白纻歌三首，南朝宋，湯惠休

這里所選白纻歌三首，并不是認為它講的是苧麻，而是認為苧麻在以前竟如此影響人們的生活，以“白纻”為名作為舞曲。
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7 P9 X4 \' O3 g白纻歌三首
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【其一】

琴瑟未調心已悲，任羅勝綺強自持。

忍思一舞望所思，將轉未轉恒如疑。

桃花水上春風(fēng)出，舞袖逶迤鸞照日。

徘徊鶴轉情艷逸，君為迎歌心如一。

【其二】

少年窈窕舞君前，容華艷艷將欲然。

為君嬌凝復遷延，流目送笑不敢言。

長(cháng)袖拂面心自煎，愿君流光及盛年。

【其三】

秋風(fēng)裊裊入曲房，羅帳含月思心傷。

蟋蟀夜鳴斷人腸，長(cháng)夜思君心飛揚。

他人相思君相忘，錦衾瑤席為誰(shuí)芳。

《白纻》是一支產(chǎn)于吳地的舞曲。至晚從晉代起，它就作為一支宮廷舞曲流傳，因此有很多歌辭。這些歌辭的內容大體相同，主要是描摹《白纻》舞女的舞姿體態(tài)。這種情況可能同音樂(lè )、舞蹈的特點(diǎn)有關(guān)，即由于共同的曲調、共同的舞蹈風(fēng)格而造成了歌辭在內容上的雷同。從文學(xué)角度看，這種情況并不是好事。因為雷同的詩(shī)歌、僅僅停留在外觀(guān)描寫(xiě)層次上的詩(shī)歌，一般都是缺乏真情實(shí)感、缺少藝術(shù)個(gè)性的詩(shī)歌，這種詩(shī)歌沒(méi)有什么生命力。這樣一來(lái)，從宋代開(kāi)始，就有人起來(lái)打破過(guò)去的《白纻歌》的程式了。他們把舞蹈描寫(xiě)同對一些典型形象的塑造結合了起來(lái)，由此造成《白纻歌》向個(gè)性化方向的發(fā)展。就現有的資料看，首先這樣做的詩(shī)人是宋武帝時(shí)候的湯惠休。

湯惠休所創(chuàng )作的《白纻歌》，今存有三首。這三首詩(shī)歌都打破了單純描寫(xiě)舞姿的陳規，而以男女相思為主題。其中寫(xiě)得最好的是第二首（“少年窈窕舞君前”）。這首詩(shī)以一個(gè)《白纻》舞女為描寫(xiě)對象。盡管詩(shī)中也同其它《白纻歌》一樣，描寫(xiě)了舞女“窈窕”、“遷延”、“容華艷艷”的美麗外表，但它的主旨，卻在于刻畫(huà)這位女子羞于吐露愛(ài)情的嬌癡情態(tài)。詩(shī)的大意是說(shuō)：年少的《白纻》舞女，姿態(tài)窈窕，舞蹈于郎君之前。她容顏燦燦，像將要燃燒的火焰那樣鮮艷。為了心上人，她目光嬌凝，舞步遷延。但那番情意卻只能在目光中流露，在微笑中暗送，而不敢言傳。她用長(cháng)袖將臉兒輕掩，無(wú)法吐露的感情使心如湯煎。她于是祝愿自己長(cháng)此以往為郎君獻舞，讓郎君的福澤滋潤她，直到她的盛年?！@樣，詩(shī)歌就把外貌描寫(xiě)同內心世界的刻畫(huà)密切結合起來(lái)了，也把對舊題材的繼承同對它的改造結合起來(lái)了，使舞蹈描寫(xiě)的程式轉變成形象塑造的一種手段。這是這首詩(shī)歌最重要的一個(gè)藝術(shù)特點(diǎn)。

這首詩(shī)的另一個(gè)藝術(shù)特點(diǎn)是：它采用了一種由表及里、由淺入深的形象塑造方法，描寫(xiě)既細膩，又簡(jiǎn)潔準確。詩(shī)歌對人物形象的描寫(xiě)可分為三個(gè)層次：第一、二句描寫(xiě)靜態(tài)形象，勾畫(huà)出這位少女活潑美麗的外表輪廓；第三、四句描寫(xiě)動(dòng)態(tài)形象，點(diǎn)染出這位女子含情脈脈的嬌羞情態(tài)；第五、六句則切入內心世界，用感情表白的方式完成了對這一完整人格的塑造。所以讀這首詩(shī)的時(shí)候，讀者會(huì )獲得一種栩栩如生的感覺(jué)。

讀這首詩(shī)的時(shí)候，讀者還能感到：作者在設計人物形象方面是獨具匠心的。作者所描寫(xiě)的是一個(gè)自己眼中的舞女，通過(guò)描寫(xiě)，又畫(huà)出了一個(gè)舞女眼中的自己，這樣就把自己（作為觀(guān)舞者）同舞女（作為觀(guān)察的對象）在感情上密切溝通了起來(lái)。這種藝術(shù)感受只有通過(guò)仔細觀(guān)察生活才能獲得。而由于這種觀(guān)察是動(dòng)用身心的觀(guān)察，故顯得富有真情實(shí)感。這首詩(shī)之所以寫(xiě)得很動(dòng)人，正因為作者向詩(shī)中的形象貫注了很深沉的感情。換句話(huà)說(shuō)：讀者在詩(shī)中舞女那里看到的一副深情，其實(shí)是作者在主觀(guān)上賦予她的。所以這個(gè)舞女形象，還應當說(shuō)是一個(gè)具有理想色彩的人物形象。這一點(diǎn)正好反映了作者的藝術(shù)想象的獨到之處。

湯惠休

南朝宋詩(shī)人。生卒年不詳。早年為僧，人稱(chēng)“惠休上人”。因善于寫(xiě)詩(shī)被徐湛之賞識。孝武帝劉駿命其還俗，官至揚州從事史。鐘嶸《詩(shī)品》作“齊惠休上人”，可能卒于南齊初。詩(shī)今存11首，以《怨詩(shī)行》最為著(zhù)名，富于民歌氣息。其他詩(shī)作亦頗受“吳聲”、“西曲”及《白纻歌》影響，多寫(xiě)兒女之情。所以與他同時(shí)代的顏延之以為是“委巷中歌謠”；《詩(shī)品》斥之為“淫靡”。其實(shí)湯詩(shī)筆力雖較纖弱，卻無(wú)不健康的內容，其詩(shī)風(fēng)華美流暢，在宋齊間頗有影響。論者多以“休鮑”并稱(chēng)，然而其成就實(shí)不足與鮑照相頡頏。湯惠休論詩(shī)主張自然而不喜過(guò)于雕飾。從現存作品看，其詩(shī)風(fēng)亦與此論相符。其詩(shī)收入逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》。