從《山鬼》一詩(shī)中描述的花葉服飾材料說(shuō)起

從《山鬼》一詩(shī)中描述的花葉服飾材料說(shuō)起

花葉為服飾材料，現在最為常見(jiàn)的各種會(huì )議的貴賓會(huì )在上衣口袋里插一束鮮花，但其作為衣服只能在影視中間看到了。但是作為群體記憶，后世仍有文獻追溯和制作遺痕。古代詩(shī)人屈原以“余幼好此奇服兮，年既老而不衰”自許，對服飾頗為關(guān)注。他在《山鬼》一詩(shī)中則描述了一位以藤羅花草為衣裙的女神：
           
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若有人兮山之阿，

被薜荔兮帶女羅。

          既含睇兮又宜笑，

          子慕予兮善窈窕。

# C3 j  |% s* T詩(shī)人這一深情唱嘆亦是歷史的寫(xiě)真。人類(lèi)文化學(xué)諸多資料可以鋪成寬厚的平臺烘托這一藝術(shù)展演?！?/font>禹貢·冀州》就記載以花為衣的邊遠先民：“島夷卉服”；《滇黔記游》載滇少數民族“紉葉為衣”；清代野史筆記載苗族男子披草衣短裙；阿昌族則以竹子為帽子；臺灣高山族人用芭蕉葉制作衣服；廣東有少數民族以竹皮為衣等。草裙發(fā)生學(xué)的動(dòng)機也許多樣且神圣，但常期附著(zhù)在身可能使得實(shí)用性和舒適性日漸萌生且顯豁起來(lái)。服飾的技術(shù)性亦隨著(zhù)著(zhù)裝實(shí)踐和心理需求而不斷進(jìn)步。
" I& l" [: \( y% I值得注意的是，這一著(zhù)裝現象不獨限于九州，而是帶有普世價(jià)值與審美趣味。在西方文化的元典《圣經(jīng)》創(chuàng )世紀的神話(huà)故事中，人類(lèi)的始祖亞當夏娃用無(wú)花果枝葉來(lái)編織衣服；在古希臘奧運會(huì )上，冠軍的獎賞就是以桂枝帶葉編成桂冠；格羅塞《藝術(shù)的起源》一書(shū)則記錄了安達曼島上的原住民以卷攏的露兜樹(shù)葉子為頭巾；而女人們則用許多根的露兜樹(shù)葉的帶子圍在臀部上，從那下面掛著(zhù)一條用葉子做成的圍裙；已婚者還要系上一條不同格式的葉帶等等。
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甲骨文“衣”字

本人的幾個(gè)帖子的部分內容引用張志春老師的中國服飾文化一書(shū)，萬(wàn)分感謝。