從《山鬼》一詩(shī)中描述的花葉服飾材料說(shuō)起 I4 J) U8 w8 C4 v
花葉為服飾材料,現在最為常見(jiàn)的各種會(huì )議的貴賓會(huì )在上衣口袋里插一束鮮花,但其作為衣服只能在影視中間看到了。但是作為群體記憶,后世仍有文獻追溯和制作遺痕。古代詩(shī)人屈原以“余幼好此奇服兮,年既老而不衰”自許,對服飾頗為關(guān)注。他在《山鬼》一詩(shī)中則描述了一位以藤羅花草為衣裙的女神:9 Y- H) ]- p" Y8 e1 Q- r" A+ f: E
( r* {( r' K! v/ F. }" r若有人兮山之阿, 被薜荔兮帶女羅。 既含睇兮又宜笑, 子慕予兮善窈窕。 8 [/ I( N3 m, `+ ^4 E9 u9 b
詩(shī)人這一深情唱嘆亦是歷史的寫(xiě)真。人類(lèi)文化學(xué)諸多資料可以鋪成寬厚的平臺烘托這一藝術(shù)展演?!?/font>禹貢·冀州》就記載以花為衣的邊遠先民:“島夷卉服”;《滇黔記游》載滇少數民族“紉葉為衣”;清代野史筆記載苗族男子披草衣短裙;阿昌族則以竹子為帽子;臺灣高山族人用芭蕉葉制作衣服;廣東有少數民族以竹皮為衣等。草裙發(fā)生學(xué)的動(dòng)機也許多樣且神圣,但常期附著(zhù)在身可能使得實(shí)用性和舒適性日漸萌生且顯豁起來(lái)。服飾的技術(shù)性亦隨著(zhù)著(zhù)裝實(shí)踐和心理需求而不斷進(jìn)步。
Y; R- m6 F; A3 b' G& H6 X值得注意的是,這一著(zhù)裝現象不獨限于九州,而是帶有普世價(jià)值與審美趣味。在西方文化的元典《圣經(jīng)》創(chuàng )世紀的神話(huà)故事中,人類(lèi)的始祖亞當夏娃用無(wú)花果枝葉來(lái)編織衣服;在古希臘奧運會(huì )上,冠軍的獎賞就是以桂枝帶葉編成桂冠;格羅塞《藝術(shù)的起源》一書(shū)則記錄了安達曼島上的原住民以卷攏的露兜樹(shù)葉子為頭巾;而女人們則用許多根的露兜樹(shù)葉的帶子圍在臀部上,從那下面掛著(zhù)一條用葉子做成的圍裙;已婚者還要系上一條不同格式的葉帶等等。
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2014-6-7 09:23 上傳
: Y7 U- N2 T. v3 [甲骨文“衣”字
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