采葛行，清，查禮

采葛行

清  查禮

山頭種葛葛葉長(cháng)，山花落水溪流黃。
9 }0 O5 Z  w# k5 H+ Y烏髻紅衫腳不襪，蠻家少女臉如月。
/ B: I4 T3 t5 t3 ~8 @! \* K3 y手里鉤刀一尺橫，截來(lái)纖葛春云輕。
為郎作絲為郎織，衣成凈比秋霜色。
秋霜色，春云姿。
吳綾蜀錦知多少，不及羅浮葛稱(chēng)時(shí)。

王美春點(diǎn)評：
; y9 w1 U( u" [6 T- K2 Q3 ~+ A在中國古典詩(shī)歌史上有這樣一種現象：有的詩(shī)作極負盛名，但盛名之下，其實(shí)難副；有的詩(shī)作名頭不響，卻別具一格，耐人玩味。清代作家查禮的《采葛行》便屬于后者。這是一首歌行體的詩(shī)作。它藝術(shù)地再現了蠻家少女為情郎采葛織布制衣的動(dòng)人情景，真切地抒寫(xiě)了蠻家少女對情郎的一片深摯之情，頗具審美價(jià)值。
開(kāi)頭兩句“山頭種葛葛葉長(cháng)，山花落水溪流黃”，寫(xiě)景，選取山頭、葛葉、山花、溪水等物，反映葛生長(cháng)的環(huán)境，突現葛葉的茂盛、山花的艷麗，為詩(shī)中即將出場(chǎng)的主人公——蠻家少女設下了頗具南國特色的勞動(dòng)背景，給人以“筆未至而氣已吞”之感。
“烏髻紅衫腳不襪”等4句，由上文的繪景轉入寫(xiě)人敘事：蠻家少女揮刀采葛?！靶U”，是我國古代對南方民族的稱(chēng)謂；“蠻家少女”，系指南方（廣東）少數民族少女。這里，作家運用白描手法，寥寥數語(yǔ)便活畫(huà)出了一個(gè)美貌、潑辣、能干的蠻家少女的形象：她面美如月，頭挽烏黑的發(fā)髻，身著(zhù)紅色的衣衫，光著(zhù)腳，手持一尺鉤刀割葛，割來(lái)的葛輕如春云。
8 i/ }" A  H8 q3 |" [6 Q: ]: D查禮筆下的這一蠻家少女，其貌美，相異于江南水鄉的窈窕淑女；其潑辣，有別于北國少女的粗豪；其能干，也不同于唐代詩(shī)人白居易筆下那“天上取樣人間織”（《繚綾》）的“越溪寒女”。她，就是她，個(gè)性鮮明，具有南方少數民族勤勞、聰明、勇敢的本色，可謂南國少女的典型形象。這幾句詩(shī)，作家信手拈來(lái)，不事雕琢，寫(xiě)人傳神，敘事生動(dòng)，生活氣息也極濃，堪稱(chēng)全詩(shī)中最為精妙之處。
最后幾句承前敘事，寫(xiě)蠻家少女用采來(lái)的葛為情郎織布制衣，并抒寫(xiě)少女純真的愛(ài)情。
采葛用以織布，其源至少可追溯到我國上古時(shí)代，這從我國第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》里可窺見(jiàn)一斑：“葛之覃兮，施于中谷，維葉莫莫，是刈是劐，為為綌……”（《周南·葛覃》）廣東素以產(chǎn)葛布著(zhù)名，唐代詩(shī)人李賀便曾在《羅浮山人與葛篇》一詩(shī)中贊美廣東的葛布：“博羅老仙持出洞，千歲石床啼鬼工”，“欲剪湘中一尺天，吳娥莫道吳刀澀”。我們從查禮《采葛行》這首詩(shī)中也不難推知廣東葛布的名氣在清代依然不減當年。
, R* W5 ^; U: G4 p9 F* i: f. H查禮寫(xiě)蠻家少女織布，首先以“為郎作絲為郎織”一句承上啟下，并點(diǎn)明蠻家少女采葛之目的是為情郎織布制衣；繼而，以“秋霜”、“春云”比喻蠻家少女所織作的葛衣潔凈、輕便；最后，則以名聞遐邇的“吳綾”（江蘇一帶所產(chǎn)的絲織品）與“蜀錦”（四川所產(chǎn)的錦緞）作襯托，突出“羅浮”（廣東東南部山名，主峰在增縣東）葛衣的“稱(chēng)時(shí)”（合時(shí)）。從而，不僅達到了敘事生動(dòng)之目的，而且從一個(gè)側面逼真地反映了蠻家少女的心靈手巧，委曲地抒寫(xiě)了她對心上人的一往情深。
# Y( P/ I3 t/ A3 L. ]9 h這首詩(shī)，如果僅類(lèi)詩(shī)那樣一味地描寫(xiě)詩(shī)中主人公的勞動(dòng)情景，而是將蠻家少女采葛織布制衣的愉悅的勞動(dòng)生活與她對心上人的真摯愛(ài)情有機地結合起來(lái)，于少女的勞動(dòng)中折射出其愛(ài)情的光輝，構思別具一格，造語(yǔ)清新活潑，取喻貼切生動(dòng)。這樣，也就傳神地刻畫(huà)了蠻家少女美的姿容、美的心靈，字里行間散發(fā)出濃郁的南國氣息，饒有鄉土風(fēng)味。從中，我們不僅可領(lǐng)略彼時(shí)彼地的風(fēng)土人情，而且能獲得藝術(shù)美的享受。
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