嫘祖故里探究

嫘祖故里探究

嫘祖，也寫(xiě)作傫祖、雷祖或累祖，是中國史前社會(huì )傳說(shuō)中的人物之一。劉恕的《通鑒前編·外紀》、羅泌的《路史·后紀五》、林漢達與曹余章的《上下五千年》等書(shū)，均說(shuō)嫘祖發(fā)明了養蠶、繅絲和織綢技術(shù)，有力地推動(dòng)了中國古代文明的發(fā)展，嫘祖因此被尊為中國古代文明創(chuàng )始者中的人文女祖。關(guān)于嫘祖的歷史，早期文獻的記載十分簡(jiǎn)略，《山海經(jīng)·海內經(jīng)》云：“黃帝妻雷祖，生昌義?！敝皇钦f(shuō)她是黃帝的妻子?！妒酚洝肪?1 《五帝本紀》記載：“皇帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖?！币仓皇钦f(shuō)明了嫘祖出生于西陵氏部族。這些史籍雖然說(shuō)明了西陵氏部族與黃帝所統領(lǐng)的部族活動(dòng)時(shí)期大體相同，但對于西陵氏部族的活動(dòng)區域并沒(méi)有明文記載。所以與西陵氏部族和嫘祖相關(guān)的問(wèn)題研究，成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的課題之一。西陵氏部族的活動(dòng)之地，可以說(shuō)是研究嫘祖與嫘祖文化的重要依據。

      目前學(xué)術(shù)界的研究成果表明，關(guān)于西陵氏部族的地望和嫘祖故里的認定存在十余種觀(guān)點(diǎn)：河南有三地，開(kāi)封、滎陽(yáng)、西平；湖北有四地，宜昌、遠安、黃崗、浠水；四川有三地，鹽亭、茂縣、樂(lè )山；還有山西的夏縣、山東的費縣和浙江的杭州。由于古代文獻上或多或少地有過(guò)這些地方為“西陵”或者與嫘祖傳說(shuō)相關(guān)的記載，所以認定這些地方為“西陵”并非空穴來(lái)風(fēng)，也就無(wú)法完全排除這些地方為嫘祖故里的可信性。尤其是在四川鹽亭、湖北宜昌先后舉行嫘祖文化研討會(huì )以后，嫘祖故里鹽亭說(shuō)與宜昌說(shuō)在學(xué)術(shù)界曾產(chǎn)生較大影響。

      主張嫘祖故里在四川鹽亭的主要依據，是唐開(kāi)元年間鹽亭人趙蕤撰寫(xiě)的 修葺嫘軒宮碑序。其文曰：“ 黃帝元妃嫘祖。生于本邑嫘祖山，歿于衡陽(yáng)道，尊囑葬于青龍之首，碑碣猶存。生前首創(chuàng )種桑養蠶之法，抽絲編絹之術(shù)。諫諍黃帝，旨定農桑，法制衣裳。興嫁娶，尚禮儀，架官室，奠國基，統一中原，弼政之功，歿世不忘，是以尊為先蠶…… 憶官史。據前碑所志，補建于蜀王之先祖蠶叢。后文翁治蜀，大加闊筑。歷經(jīng)兵燹，已三缺三圓矣?！?［ 1 ］ 碑文雖然直書(shū)嫘祖生于鹽亭、葬于鹽亭，這也只是唐朝時(shí)期當地文人的一種頌詞，詞句可能是根據當地的民間傳說(shuō)撰寫(xiě)而成，僅以這條碑文和當地的傳說(shuō)認定嫘祖故里為四川鹽亭，證據尚嫌不足。

      提出湖北宜昌、遠安等地為嫘祖故里，也只是依據《水經(jīng)注》等書(shū)對“西陵縣”的不甚明確記載。例如，《水經(jīng)注》卷 35 江水條的記載：西陵縣故城，“《史記》秦昭王遣白起伐楚取西陵者也?！边@里所說(shuō)的西陵縣，在今武漢一帶?！端?jīng)注》卷 34 又云：夷陵縣之古城，“秦令白起伐楚三戰而燒夷陵者也……黃武元年（ 222 ）夏名西陵也。后復曰夷陵?！边@里說(shuō)的“西陵”則在宜昌市附近地區，東吳時(shí)期一度改“夷陵”為“西陵”，說(shuō)明秦漢和秦漢以前這里可能沒(méi)有“西陵縣”之說(shuō)。西漢時(shí)期成書(shū)的《戰國策》記載：“頃襄王二十年（公元前 279 ），秦白起拔楚西陵，或拔鄢、郢、夷陵，燒先王之墓，王徙東北保于陳城，楚遂削弱?！?［ 2 ］

      劉向把“西陵”、“夷陵”兩個(gè)地名并列使用，進(jìn)一步說(shuō)明了秦漢以前“西陵”和今宜昌一帶的“夷陵”不是一個(gè)地方。

     嫘祖故里——西陵氏部族的活動(dòng)區域在今河南西平及其附近地區，相對來(lái)說(shuō)具有更大的可信性。主要原因有以下幾點(diǎn)：

     1. 西漢以前，西平一帶稱(chēng)為西陵有較為充分的文字記載。

     上面所引用的《戰國策·秦策》記載的秦將白起攻打楚國的事實(shí)，說(shuō)明秦漢以前的西陵不在湖北宜昌一帶。頃襄王二十年，白起率兵首先攻取的是楚國的西陵，然后是鄢、郢、夷陵。筆者認為：鄢，在這里可能指的是鄢水，“即今湖北中部漢水支流蠻河”，蠻河則在距襄樊不遠的南漳、宜城一帶；郢，是頃襄王以前的楚國都城，“在今湖北江陵西北”；而夷陵則在“今湖北宜昌市東南”。［ 3 ］

      從這些地點(diǎn)的地理位置分析，白起可能是在占領(lǐng)西陵之后依次向南用兵的，這里說(shuō)的西陵顯然也不是西漢時(shí)期江夏郡（治所今武漢市）所轄的西陵縣，而應當在襄樊以北的河南境內。

     至于西陵在河南什么地方，《水經(jīng)注》記載：西平縣，“故柏國也，《春秋左傳》所謂江、黃、道、柏方睦于齊也。漢曰西平。其西呂墟，即西陵亭也。西陵平夷，故曰西平?！保?4 ］ 盡管現在對“西陵平夷，故曰西平”有著(zhù)不同的理解，但也說(shuō)明了西漢時(shí)期的“西平”和“西陵”大致為同一個(gè)地方。西漢的西平縣屬于汝南郡，《漢書(shū)》卷 28 上《地理志上》汝南郡條下有明文記載， 1981 年甘肅武威磨咀子發(fā)現漢簡(jiǎn)將近 40 枚，其中的“王杖詔令”簡(jiǎn)上有“汝南西陵縣”等文字，西漢以后，這里又設置過(guò)西陵鄉、西陵亭等與“西陵”相關(guān)的地名，進(jìn)一步說(shuō)明西漢將西陵改為西平是有史可證的，即：西漢前期和西漢以前，西平一帶稱(chēng)為西陵，西陵之名可能源于遠古時(shí)期的西陵氏部族。

     2. 與新鄭（黃帝故里）地緣相近，增強了西平為嫘祖故里的可能性。

     嫘祖為黃帝之妻，這是學(xué)術(shù)界所公認的，稱(chēng)嫘祖為黃帝的元妃，也有著(zhù)較多的文字記載。宋朝高承的《事物紀原》云：“黃帝初有元妃嫘祖、次妃嫫姆、洎形魚(yú)氏、方雷氏?！彼纬瘡埦康摹对企牌呋`》、羅泌的《路史》等書(shū)中亦有黃帝元妃為嫘姓之言，說(shuō)明嫘祖為黃帝的第一位妻子是可信的。原始社會(huì )交通極為不便，到處是未曾開(kāi)發(fā)的山林沼澤，決定了遠古部族之間相互交往存在一定的地域局限性，地緣臨近應該是遠古部族之間進(jìn)行通婚的重要條件，同時(shí)，通婚也是增強部落之間政治、軍事聯(lián)盟的重要手段之一，這就要求西陵氏部族應該與黃帝部族具有較為接近的地緣關(guān)系?！妒酚洝の宓郾炯o》記載，黃帝娶嫘祖之時(shí)，居于“軒轅之丘”，說(shuō)明西陵氏部族應該距軒轅丘不會(huì )太遠。

     黃帝居住的軒轅丘的位置，史籍有明文記載。晉代皇甫謐撰寫(xiě)的《帝王世紀》云：“新鄭，古有熊?chē)?，黃帝之所都。受?chē)谟行?，居軒轅之丘，故因以為名，又以為號?！泵鞔摹稄V輿記》、《明一統志》、《天下名勝志》以及清代的《大清一統志》等文獻均稱(chēng)軒轅丘在河南新鄭，所以學(xué)術(shù)界普遍認同黃帝故里在新鄭。以現在的里程計算，西平與新鄭相距一百二十公里，活動(dòng)在新鄭的有熊部族與生活在西平的西陵氏部族地緣相近，具備交往通婚的便利條件。

     相對而言，四川鹽亭與新鄭相距數千里，湖北宜昌一帶與新鄭雖然較四川為近，但也有千里之遙。新鄭與這兩地之間路途遙遠、山水阻隔，地理等自然因素決定了黃帝部族與當時(shí)活動(dòng)在巴山蜀水間的各部族的相互交往存在較大的局限性。如果西陵氏部族生活在鹽亭或宜昌等地，會(huì )使皇帝娶嫘祖為元妃存在諸多不可能的因素。

     3. 民俗、傳說(shuō)和考古材料，提高了嫘祖故里在西平的可信性。

     西平縣的西部鄉鎮，處于伏牛山余脈向平原地帶過(guò)渡地段，這里的低山、土崗、平原、湖泊、河流相互交錯，整個(gè)地貌呈現出復雜多變的丘陵地形。這里土地肥沃、水源充足，既可以從事農耕生產(chǎn)，也可以采集、漁獵，為早期人類(lèi)的生存提供了優(yōu)越的自然條件。西平境內的蜘蛛山，又稱(chēng)為“始祖山”，相傳嫘祖就是在這里受到蜘蛛結網(wǎng)的啟發(fā)后，發(fā)明了養蠶、繅絲、織綢技術(shù)。蜘蛛山上曾建有嫘祖廟（現在僅存殘碑、磚瓦等物），每年農歷四月二十三日，當地群眾都要在這里舉辦盛大的廟會(huì )，用來(lái)紀念嫘祖發(fā)明養蠶繅絲的功德，所以廟會(huì )又被稱(chēng)為“蠶桑節”。師靈（西陵）岡上，有一座高大的娘娘墳，當地人稱(chēng)之為嫘墳和嫘祖陵。盡管嫘祖山、嫘祖陵在全國有多處，但也為嫘祖故里在西平提供了可信性。

      在今西平縣西部的呂店鄉董橋村，考古工作者發(fā)現了一處面積達 48 萬(wàn)平方米的古代遺址，這塊遺址上曾經(jīng)建有嫘祖廟、存有元代的大鐵鐘，具有濃厚的嫘祖文化氛圍。這些與嫘祖相關(guān)的地上文化遺存在文化大革命期間雖然遭到破壞，但這里保存相對完好的地下遺址，出土的陶器有紡輪、碗、罐、缽等物品以及石斧、石鏟等石器，明顯地呈現出仰韶文化的特征?？脊艑W(xué)者認為，董橋村文化遺址可能就是《水經(jīng)注》中所說(shuō)的呂墟和西陵亭的所在地。仰韶文化的歷史年代，與黃帝活動(dòng)時(shí)期相對應，共同的文化特征，說(shuō)明了在這里活動(dòng)的遠古部落，應該是和黃帝活動(dòng)的年代大體同時(shí)，這為嫘祖故里在西平提供了寶貴的考古支持。

      在嫘祖故里與西陵氏部族的活動(dòng)范圍研究中，出現多種觀(guān)點(diǎn)是不可避免的。嫘祖的傳說(shuō)廣泛流傳、嫘祖廟遍布全國各地，主要是因為嫘祖為中國古代的蠶桑業(yè)的發(fā)明和推廣做出了巨大的努力，對中國社會(huì )的發(fā)展有著(zhù)重大的貢獻，她應該受到全國人民的敬仰。嫘祖生活的時(shí)代，畢竟已經(jīng)成為遙遠的歷史，作為中華民族的遠古祖先，在各個(gè)不同的歷史時(shí)期受到全國各地人民的敬仰和祭祀，完全符合中華民族的文化傳統，這也是出現嫘祖故里多元化的主要原因。但從現有的材料分析，在嫘祖故里眾說(shuō)不一的情況下，西平為嫘祖故里具有更多的歷史依據和更大的可信性。

      作者簡(jiǎn)介 ：

     喬鳳岐，北京師范大學(xué) 歷史系博士研究生。