服裝成形初期的形狀和類(lèi)型

服裝成形初期的形狀和類(lèi)型

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服裝由無(wú)形到有形，當然不是在一朝一夕突然實(shí)現的。服裝成形時(shí)代是一個(gè)短暫的階段，約為1 萬(wàn)年前~ 公元前11 世紀，它基本上相當于新石器時(shí)代晚期和金屬時(shí)代早期?？墒?，無(wú)論其雛形期經(jīng)過(guò)了多么漫長(cháng)、艱苦的歷程，當它已經(jīng)具備雛形以后，就顯得迅速、從容得多了。

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至服裝成形時(shí)代，已大致有了上下分裝的形式。那就是上衣護住胸背，無(wú)論有無(wú)袖子，都有一個(gè)圓洞形的敞領(lǐng)，有了肩，同時(shí)有了開(kāi)襟的形式。這種開(kāi)襟可以從胸前正中開(kāi)，也可以在一側腋下開(kāi)，還可以斜著(zhù)使前襟成三角形，以一角向后裹去?？傊?，類(lèi)同今日概念的坎肩、背心、馬甲出現了。而腰下以一塊布橫裹護住腹部、臀部的服裝，也基本確定了一個(gè)比較恰當、適用而且通用的長(cháng)度，那就是最短也要垂至恥骨以下，再長(cháng)可到膝上、齊膝、膝下、踝骨甚至曳地。這種被稱(chēng)作裙子的下裝，也由單純纏裹過(guò)渡到筒狀，如從頭上或腳下才能穿起來(lái)的式樣，自此人類(lèi)開(kāi)始有了可以稱(chēng)得上成形的衣裳。

服裝成形初期，男女服裝性別差異甚微，這從埃及的胯裙、地中海一帶的圍巾式纏繞長(cháng)衣和項飾上都能夠看出來(lái)。而且年齡，特別是身份差異也不明顯。當時(shí)人們制作服裝的工藝水平雖然不如后代先進(jìn)，但是以那樣的實(shí)力，足以使男女性別、身份、地位以及年齡的差別，用著(zhù)裝形象區分開(kāi)來(lái)。然而，他們沒(méi)有那樣做。關(guān)鍵不是早期服裝一定簡(jiǎn)單，而是人們并不需要這樣做。

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服裝起源，乃至成形，使得服裝本身的地位確實(shí)提高了。它所蘊含的文化成分也越來(lái)越多?？梢赃@樣說(shuō)，服裝成形即意味著(zhù)人類(lèi)的文明與進(jìn)步向前又跨出一步。

服裝成形初期，顯現出幾種最有代表性的服裝形狀和著(zhù)裝構成，如貫口式、大圍巾式、上下裝配套等形式，另外首服（帽子、頭巾）、足服（鞋子）以及佩飾和假發(fā)也已開(kāi)始形成。
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一、貫口式服裝

很早的時(shí)候，貫口式服裝在中國就出現過(guò)。如甘肅辛店彩陶上散落的人形著(zhù)裝，就大致可以斷定是貫口式服裝。這種在長(cháng)度為兩個(gè)衣長(cháng)，幅寬足夠使人體自由活動(dòng)的衣料中間挖洞，將頭從中伸出的服式，在北美印第安人披肩和日本人早期服式中，都可以得到印證。

在此之后，在中間挖洞時(shí)就要有講究的領(lǐng)形了，按穿用者頸項的圍長(cháng)，裁出一個(gè)相等的、規則的圓洞。

再由這孔洞正面的下緣開(kāi)始，直到胸前下方的中央部位，剪開(kāi)一道縫隙，這標志著(zhù)領(lǐng)形的確立。這種貫口式服裝，應該說(shuō)仍然是對于動(dòng)物表皮的模仿，它穿起來(lái)四周寬松，長(cháng)可前后曳地。兩臂之下已經(jīng)被縫合起來(lái)，無(wú)疑等于確立了整體服裝的形象基礎。

貫口式服裝由于套在上身，即使沒(méi)有腰帶也可以固定在肩，不致脫落。它自成形以來(lái)，一直被作為一種簡(jiǎn)易式服裝樣式被保留著(zhù)、應用著(zhù)。如今的圓領(lǐng)汗衫、睡衣、日本廚衣和兒童飯單及夏季穿的小綢衫，仍然可看作是貫口式服裝基本形的發(fā)展。這也說(shuō)明，這種制式是人類(lèi)根據自身需求自然而然地制作出來(lái)的。

貫口式服裝

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, Y. f. f( V( J3 a: h: o- R' n# e二、大圍巾式服裝

大圍巾式服裝，意指以一塊很長(cháng)的布料，將身體纏裹起來(lái)。其布料形似大圍巾，而前纏后繞以后竟會(huì )出現一個(gè)完整的著(zhù)裝形象。其最后形成的整體著(zhù)裝形象，直接與固定纏繞效果的金屬飾件有關(guān)。這種服裝自成形以來(lái)，延續時(shí)間也很長(cháng)。從埃及開(kāi)始，經(jīng)由蘇美爾、亞述，直至希臘、羅馬，始終保持著(zhù)基本形，今日印度的莎麗仍屬于這種大圍巾式服裝一類(lèi)。

大圍巾式服裝的纏裹程序不一樣，有的很簡(jiǎn)單，用“布”也節??；有的則較為復雜，但成形后式樣很優(yōu)美。

復雜的大圍巾式服裝，則在復雜的纏繞之中，體現了一定的藝術(shù)性。這種式樣的纏繞程序可以是這樣的：一塊布料從右側乳房開(kāi)始向后纏繞，由左臂下方折回，使布料兩端在胸前中央結合，同印度的裹布裝束一樣，上端邊緣結成緊湊的一組褶皺，再用飾針或者不易看見(jiàn)的小皮帶系牢。這時(shí)，布料仍在左臂下方，沿后背纏繞身體一周，接著(zhù)拉緊向右肩，至此，打成時(shí)髦的褶紋而固定下來(lái)。在腰部下方，將布料再翻倒起來(lái)，讓其飾邊露在外面，貼近胸前，然后將衣服邊繞過(guò)頸項，再通過(guò)左肩，與開(kāi)始的一端接合，將兩端同時(shí)系緊在胸前左側。

公元前三千年起，人們將底格里斯河與幼發(fā)拉底河河流沖積而成的“肥沃的月牙州”稱(chēng)為蘇美爾。當時(shí)的定居者就被稱(chēng)為蘇美爾人。蘇美爾人的早期服裝同埃及人的一樣，也是這種大圍巾式服裝。有的纏一周，有的纏幾周，其端頭較寬，由腰部垂下掩飾臀部。

在眾多的大圍巾式服裝式樣中，也有對稱(chēng)式的，即不像以上所涉及的那樣露出一側肩、臂。經(jīng)過(guò)實(shí)際操作驗證，用這樣的圍巾纏在身上，必須要有相應的飾件或其他恰當手段來(lái)固定。直至巴比倫第一王朝，這種服裝還被沿用著(zhù)。

當時(shí)畫(huà)面中所繪的國王，即是身穿白色短式胯裙，左肩有白色的折疊“圍巾”，交叉于背后，再從右臂上來(lái)，最后固定于左上臂。

從大圍巾式服裝的纏繞方法來(lái)看，這種服裝式樣已經(jīng)初步定型，不但呈現出一種特有的優(yōu)雅姿態(tài)，而且有了一套有規律的纏繞程序和模式。
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大圍巾式服裝

三、上下配套式服裝
著(zhù)裝形式中的上下配套式服裝，意味著(zhù)一身衣服要由上下兩件構成。這就等于說(shuō)，衣成形的基礎要符合人的上半身形體和動(dòng)態(tài)需要；下裝成形的基礎要符合人體腰部以下肢體的特征和動(dòng)態(tài)需要。這些要求決定了服裝要能伸出頭部、分開(kāi)四肢。因此，上衣最少要有領(lǐng)、肩、袖等部位，下裝無(wú)論是將兩腿合為一體（裙），還是分而置之（褲），都要能固定在腰間。

四、首服與足服

首服最初成形之時(shí)，一種是戴在頭上的帽子，一種是裹在頭上的纏頭布。

首服樣式五花八門(mén)，其形成期在各地也參差不齊。不過(guò)可以這樣說(shuō)，服裝成形時(shí)代的這一歷史階段中，首服也已進(jìn)入成形階段。

相對于首服來(lái)說(shuō)，人類(lèi)穿著(zhù)服裝的前期，還未顧及到腳。古埃及人直到帝國時(shí)期才意識到穿用鞋襪的重要。盡管在有關(guān)雕像上發(fā)現了埃及在公元前兩千年的拖鞋，但實(shí)際上鞋襪遠未達到普及的程度，因為所有的人，包括王室貴族，大都是赤腳出現在眾人面前的。

據推斷，最原始的鞋是用雪松樹(shù)皮或棕櫚樹(shù)皮做成的“拖鞋”，有時(shí)也用柔軟的山羊皮做鞋。后來(lái)才出現向上翹起的尖頭，這大概是受到東部地中海區域的影響。

然而，在我們所劃定的服裝成形時(shí)代中，東亞中國人的足服，不僅成形，而且出現了多種式樣，考慮到多種用途了?？陀^(guān)地考察中國早期足服，會(huì )發(fā)現在這一時(shí)期出土的人像上，絕少見(jiàn)到赤足者。但是由于當時(shí)工藝水平低下，加之重視不夠，足服部分的歷史蹤跡往往不太清晰。這就為我們論述足服成形帶來(lái)一些困難。不過(guò)，在商代以后的古籍中，有了對足服非常詳細和形象化的描述與記錄。就此可以認定，足服出現比主服要晚，但成形時(shí)間幾乎是同時(shí)的。

盡管足服在世界上發(fā)展的進(jìn)度不一致，但可以這樣認為，足服在寒冷區域中出現的較早，在炎熱潮濕的地帶出現較晚。還可以初步認定，足服之初，鞋與襪是一體的。鞋成形以后，襪子也獨立成形了。

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五、佩飾與假發(fā)

佩飾的含義不僅僅在于人身上的佩飾品，或是整體服飾形象上的點(diǎn)綴物。佩飾是人的服飾形象的重要組成部分，上至頭簪、發(fā)釵、手鐲、指環(huán)、胸結、腰鏈，下至腳鐲、鞋花等，都屬于佩飾之列。佩飾的成形也有一個(gè)發(fā)展過(guò)程，自遠古的貝殼、獸牙項飾到服裝成形時(shí)代，其基本形也已確定。而且比起服裝來(lái)，佩飾成形之后的變化要相對穩定，諸如假發(fā)、耳環(huán)、手釧乃至腰帶等，從成形以來(lái)基本形態(tài)未出現大的變動(dòng)。只是伴隨質(zhì)料和人的審美觀(guān)念的變化，后世比前代更為豐富多彩。

埃及古王國時(shí)期，假發(fā)已成為服飾形象中相當重要的一部分。由于當時(shí)的埃及人早已養成講究清潔衛生的習慣，并有了衡量清潔與否的完美標準，所以講究剃須修面，男女皆剃去頭發(fā)，有時(shí)男子剃光，女子剃短。但剃去頭發(fā)后并不總是裸露著(zhù)，為了在室外防曬和在室內保持尊嚴，埃及人普遍戴上了假發(fā)。

這些假發(fā)的質(zhì)料，并非都是人的頭發(fā)，有些是用羊毛，或是用棕櫚的纖維制作的，然后再用網(wǎng)襯加以固定。

在古老的中國，除了犯人以外，人們沒(méi)有剃發(fā)習慣，但是女性又以濃密、烏黑的頭發(fā)為美，所以只得用犯人的頭發(fā)來(lái)補充自己發(fā)髻的不足。從漢代墓葬中出土的假發(fā)實(shí)物看，已經(jīng)用黑色的絲線(xiàn)充當假髻，這說(shuō)明犯人的頭發(fā)遠遠不能滿(mǎn)足假發(fā)制作的需求了。

很早以前，埃及人就與項圈等飾件有密切關(guān)系。在王國早期墓葬出土物中，有一串串小貝殼、亮晶晶的帶色小念珠、水晶石、瑪瑙和紫石英等，都雕琢成圓形或長(cháng)方形，制成項圈配飾。項圈的外形，可以說(shuō)是整個(gè)古埃及歷史上的典型標志。

中國公元前3000 年～公元前2000 年的彩陶人形器皿和陶人像上，都很清楚地顯示著(zhù)在耳垂部有穿成的耳孔，耳環(huán)和項飾等也頻頻出土。這說(shuō)明金屬、寶石飾件有可能比服裝成形期要早，至少這一階段不是佩飾成形的上限。
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