絲綢史話(huà)

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絲綢史話(huà)

陳娟娟  黃能馥

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我國是世界上最早發(fā)明蠶絲的國家。遠在兩千多年以前，我國精美的絲綢，就源源不斷地輸送到波斯、羅馬等地，受到人們熱烈的歡迎和稱(chēng)贊。我國也因此被稱(chēng)為“東方絲國”。幾千年來(lái)，美麗的中國絲綢，勝似天上的彩霞，地上的鮮花，為美化人們的生活，作出了杰出的貢獻！
9 `5 T3 {+ L' L$ C一、發(fā)明蠶絲的故事
+ S/ {8 ^/ d, ]' X# |; t蠶絲是世界上最好的紡織原料之一，它絲支纖細，光潔柔軟，耐磨耐拉，富有彈性，而且能夠吸收人體排出的汗濕潮氣。蠶絲能織成輕涼透明的薄紗，也能織成溫厚柔軟的絲絨；能織成華美的錦緞，也能織成素雅的綢絹。
說(shuō)起蠶絲的來(lái)歷，我們都知道它是從蠶兒的嘴里吐出來(lái)的。蠶，在遠古的時(shí)候，原是一種野生的蟲(chóng)類(lèi)。我們的祖先發(fā)現蠶繭打松以后，可以做成柔軟溫暖的絲棉，抽出的絲能織成美麗柔軟的絹帛〔bó勃，就是綢〕，于是就把蠶拿回家里，經(jīng)過(guò)人工飼養，把原始野生的蠶馴化成家蠶。有些蠶還可以按照它們的發(fā)育期，把蠶子放養在山野間一些它們愛(ài)吃的樹(shù)葉上，隨它們自生自長(cháng)，等待蠶熟結繭，把繭收回繅絲。這同現代放養柞〔zuò作〕蠶的方法很相象。我國古代僅放養的野蠶，就有五種之多。
3 n1 ~6 M* D0 h蠶絲的發(fā)明對于后世有著(zhù)極為深遠的影響，因此人們就編出許多美麗的傳說(shuō)。我國古代“蠶神獻絲”和“嫘〔lěi壘〕祖養蠶”的傳說(shuō)，就是在這樣的基礎上產(chǎn)生的。下面我們就簡(jiǎn)單談?wù)勥@個(gè)故事：
遠古時(shí)代，在祖國遼闊的土地上居住著(zhù)許多氏族和部落。當時(shí)，有一個(gè)叫黃帝族的部落把另外一個(gè)部落九黎族打敗了。為了慶祝勝利，黃帝族的首領(lǐng)黃帝就舉行了一次盛大的慶功會(huì )。當人們正在興高采烈、慶祝勝利的時(shí)候，忽然看見(jiàn)一位美麗的姑娘，身上粘著(zhù)一張馬皮飄飄然自天而降。她手里捧著(zhù)兩束絲，一束顏色黃得象金子，一束顏色白得似銀子，前來(lái)獻給黃帝。這位獻絲的姑娘，就是傳說(shuō)中的“蠶神”。黃帝見(jiàn)了這樣稀罕的東西，大為稱(chēng)賞，就叫人把它織成絹子?？棾傻慕佔佑州p又軟，好象天上的行云，溪中的流水，原有的麻布簡(jiǎn)直沒(méi)法同它相比。黃帝的元妃嫘祖，就親自養蠶，并把養蠶的方法教給人民。這個(gè)神話(huà)只是古代人們在生產(chǎn)力低下的情況下，主觀(guān)上的幻想。其實(shí)從發(fā)現野蠶到把它馴化飼養，是我國古代廣大勞動(dòng)群眾長(cháng)期實(shí)踐的結果，自然不是“蠶神”賦與的，也不能算作某一個(gè)人的功勞。自從家蠶開(kāi)始飼養之后，蠶種孳生繁衍，愈來(lái)愈多，漸漸遍及我們祖先所居住的這塊富饒的大地。采桑、養蠶、織帛，就成了我國古代勞動(dòng)婦女一項重要的生產(chǎn)活動(dòng)。
考古工作者曾經(jīng)在西安半坡村新石器時(shí)代遺址中發(fā)現一些保留著(zhù)紡織品印痕的陶器，其中有一件陶碗的底部，保留著(zhù)清楚的紗羅的印跡，這件陶碗現在保存在中國歷史博物館。
! w5 u. ^# ~/ }' [+ D1926年，考古工作者在山西夏縣西陰村灰土嶺的新石器時(shí)代遺址中，曾經(jīng)發(fā)現過(guò)一個(gè)被刀子割切過(guò)的蠶繭。這說(shuō)明黃河流域地區的確很早就有了蠶。
4 R9 k4 W7 `+ ~1958年，考古工作者又在浙江吳興錢(qián)山漾的新石器時(shí)代遺址中發(fā)現了用竹筐盛著(zhù)的絲絹的殘片、人字紋細絲帶和絲線(xiàn)等實(shí)物，經(jīng)科學(xué)方法測定，它們是四千七百多年前遺留下來(lái)的文物。另在浙江余姚河姆渡新石器時(shí)代遺址發(fā)現了刻有蠶紋裝飾的骨器。
6 @: j" |5 E( a/ m0 H1959年，考古工作者在江蘇梅堰新石器時(shí)代遺址中出土的黑色陶器上，發(fā)現了蠶紋的裝飾。由此可見(jiàn)，我國長(cháng)江流域也已在很早就開(kāi)始養蠶了。
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二、一門(mén)古老的工藝
（1）絲綢織花技術(shù)的發(fā)明
到了商朝（約前16世紀——約前11世紀），我國的蠶桑生產(chǎn)和絲織手工業(yè)有了進(jìn)一步發(fā)展，并受到統治者的重視?？脊殴ぷ髡咴谏坛F族的墓葬中，常常發(fā)現玉蠶和金蠶。商朝銅器的裝飾花紋中，也有蠶的形象。商朝的甲骨文中還有蠶、桑、絲、帛等字。
1 @2 U& B" }8 d9 H絲織品不僅成為統治者日常生活中不可缺少的東西，而且還成為他們死后的殉葬品?？脊殴ぷ髡咴诼尻?yáng)等地商朝貴族的墓葬中，就曾發(fā)現了不少腐爛的絲織遺痕。在河南安陽(yáng)還發(fā)現了商朝一個(gè)埋葬馬車(chē)的車(chē)馬坑。馬車(chē)是當時(shí)大貴族的殉葬品之一，一般埋在墳墓的前面。這些殉葬的馬車(chē)上面，覆蓋著(zhù)朱紅色的布帛，由于年代久遠，布帛已經(jīng)腐爛，但它留在土中的殘跡，還看得十分清楚。
隨著(zhù)絲綢生產(chǎn)規模的日益擴大，生產(chǎn)技術(shù)也有了進(jìn)步，發(fā)明了織花技術(shù)。這對人類(lèi)的物質(zhì)文化，是一個(gè)巨大的貢獻?？椈ǖ慕z綢也是在河南安陽(yáng)一個(gè)商朝貴族的墓葬中發(fā)現的。這塊織著(zhù)回形幾何花紋的絹子，包在一個(gè)銅鉞〔yuè月〕上面。這種銅鉞是死者生前用來(lái)作禮器的，死后用織花絹子包起來(lái)放入墓內作殉葬品，后來(lái)絹子腐爛，就在銅鉞上留下了花絹腐蝕的殘痕。
此外，在故宮博物院，還保存著(zhù)一把商代遺存下來(lái)的玉戈，這把玉戈也殘留著(zhù)幾種絲織品的殘跡。其中有一處保留著(zhù)清晰的雷紋綺的殘痕。
在奴隸社會(huì )，奴隸主過(guò)著(zhù)奢華的生活，而創(chuàng )造絲綢的勞動(dòng)大眾，卻過(guò)著(zhù)牛馬不如的生活，勞動(dòng)人民被當作會(huì )說(shuō)話(huà)的工具，可以隨便殺戮或出賣(mài)，據周代（約前11世紀—前770年）舀鼎的銘文記載，用一束絲一匹馬，就可以交換五個(gè)奴隸，說(shuō)明奴隸主階級對勞動(dòng)人民的統治是非常殘酷的。

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（2）精細的分工
商周時(shí)期，我國已經(jīng)有了官府專(zhuān)營(yíng)的絲織手工業(yè)，它和民間的絲織業(yè)同時(shí)發(fā)展著(zhù)。官府為了便于管理手工業(yè)生產(chǎn)，設置了號稱(chēng)“百工”的各級官吏。在絲綢生產(chǎn)方面，周朝政府設立了“典絲”官，專(zhuān)門(mén)負責絲織品的質(zhì)量檢驗以及原料儲存和發(fā)放等事務(wù)。另外還設立了“筐人”和“幌〔huāng荒〕人”，負責煮練絲帛；設立了“染人”，負責絲帛及其他紡織品的染色；設立了“畫(huà)”和“繢”〔huì繪，就是畫(huà)花紋〕，負責絲帛和其他紡織品的畫(huà)花繡花等裝飾加工；設立了“典婦功”，管理紡織生產(chǎn)。因為當時(shí)從事紡織生產(chǎn)的，主要是婦女，所以把紡織勞動(dòng)稱(chēng)為“婦功”。
5 h$ P. n$ W* \& b4 c  \0 ~那時(shí)候，王室四時(shí)八節①的禮服和各種儀仗旌〔jīng京〕旗，帷幕巾布等等的織造，也都有專(zhuān)官管理。這些東西大都用絲綢來(lái)制作，足見(jiàn)周朝官府工場(chǎng)的絲綢生產(chǎn)，規模是相當可觀(guān)的。絲綢生產(chǎn)的專(zhuān)業(yè)分工，也是很細致的。
+ \7 ^( k7 T7 p% d  K當時(shí)，除了官府專(zhuān)營(yíng)的絲織業(yè)之外，民營(yíng)的絲織業(yè)也十分發(fā)達。政府設有“載師”官，負責管理民間的絲織業(yè)生產(chǎn)。我國西周到春秋時(shí)期（前770—前476年）的一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》里，就有不少詩(shī)篇描繪了婦女們養蠶織帛的勞動(dòng)情景。比如《豳〔bīn賓〕風(fēng)·七月》的第二、三兩章，就有好幾段是敘述養蠶織帛的景況的：
春日載陽(yáng)，
有鳴倉庚。
女執懿〔yì益〕筐，
9 D; ^% b1 h1 ]9 f1 \& u5 E1 M% O7 U6 B遵彼微行，
" H, ~7 i( ^3 B爰求柔桑。
3 @* I. R( Y8 s# n6 k蠶月條桑，
: H/ O1 b. T( k' c' @* F取彼斧斨〔qiāng腔〕，
5 ~! c& ?4 S, X" R" _: h以伐遠揚，
猗彼女桑。
七月鳴鵙〔jué決〕，
% e: R0 B+ n  I" C' U, S4 J八月載績(jì)。
載玄載黃，
我朱孔陽(yáng)，
' r# V4 a  l& q- T! ?. ?2 d3 i為公子裳。
; O$ H0 ^( O; c- x1 m7 z4 _# `2 D〔譯文〕春天里好太陽(yáng)，
- o. l: G- v3 v) m" b黃鶯兒叫得忙。
姑娘們拿起高筐筐，
走在小路上，
去采鮮嫩的桑葉。
三月里修桑條，
拿起砍柴刀，
太長(cháng)的枝兒都砍掉，
2 R) S6 \8 ?& x+ k1 q: b拉著(zhù)嫩枝兒綁綁牢。
5 u4 d3 l: j  v0 d/ Q七月里伯勞鳥(niǎo)叫得歡，
; w' p$ b  \6 z! b八月里績(jì)布更要忙。
染出絲來(lái)有黑也有黃，
9 [) h- z0 y- q! w朱紅色兒更漂亮，
得給那闊少做衣裳。
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（3）“織錦”的出現
“織錦”是一種多彩織花的高級絲織品，這種華貴的絲織品在西周已經(jīng)出現了?！对?shī)經(jīng)》里，就有不少地方提到“錦”的名稱(chēng)，例如：
& X" W( L% v" l* F& `: R- f萋兮斐兮，
1 c' j: S; A8 W$ F( v8 e成是貝錦。
角枕粲兮，
錦衾爛兮。
錦衣狐裘。
% l: ~* i" P9 B% W9 }衣錦褧〔jiǒng冏，麻衣〕衣，
" n9 N" j- C7 @% Q  q( M1 P裳錦褧裳。
$ `# t. ?8 m! m7 P彩綢亮啊花線(xiàn)明啊，
織成貝紋錦。
, h4 b5 s! \  p3 o& b《小雅·巷伯》
漂亮的牛角枕啊，
2 V3 A% M$ }( |& n4 Y閃光的花錦被。
《唐風(fēng)·葛生》
錦衣狐皮袍子。
! M3 x( x( q5 ~" l. L《秦風(fēng)·終南》
( r! H. Q3 q. [, P6 z3 x& {+ i錦衣外面罩麻衣，
錦裳外面罩麻裳。
《鄭風(fēng)·豐》
9 p  }8 l0 Y/ U《詩(shī)經(jīng)》里有“錦”字的詩(shī)句還很多，我們不能一一引述，僅從上面所引的一些詩(shī)句里，就可知道錦的用途已經(jīng)很廣泛，人們用它來(lái)做上衣、下裳和被面等。
1975年考古工作者在陜西省寶雞茹家莊發(fā)掘了兩座西周奴隸主貴族的墓葬，出土了的文物中有一些玉蠶和絲織品的印痕。絲織品的印痕有些附在銅器上，有的附在尸骨下面淤積的泥土中。這些絲織品有的是三、四層堆疊著(zhù)，可見(jiàn)在埋進(jìn)去的時(shí)候，數量是相當多的。編者曾對這些絲織品的標本進(jìn)行分析，認定品種有絹，經(jīng)錦，和用“辮子股”針?lè )ɡC成圖案的刺繡，繡針針腳整齊，技術(shù)很純熟，朱紅色的地子和石黃色的繡線(xiàn)，色彩至今仍鮮麗如新。經(jīng)錦是用兩組以上的不同色的經(jīng)絲，直接在織機上織出花紋，以一色作地紋，另一色作花紋。經(jīng)錦的出現，標志著(zhù)我國絲綢織花技術(shù)的重大發(fā)展。這種經(jīng)錦在遼寧省朝陽(yáng)縣西周墓和山東省臨緇東周墓出土的絲織品中，也曾經(jīng)發(fā)現過(guò)。
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（4）絲織生產(chǎn)遍九州
春秋、戰國（前475—前221年）時(shí)代，人們開(kāi)始使用鐵制工具進(jìn)行生產(chǎn)，社會(huì )生產(chǎn)力大為提高，絲織品的生產(chǎn)也更加普遍。據史書(shū)記載，當時(shí)九州中的大部分州，如兗、青、徐、揚、荊、豫等州，都能夠生產(chǎn)絲織品了。其中，兗州蠶桑很盛，出產(chǎn)“織文”——一種織著(zhù)彩色花紋的絲織品。青州出產(chǎn)檿〔yǎn演〕絲（野蠶絲）。徐州產(chǎn)玄纖、縞〔gǎo稿〕，玄纖是黑色的細綢子，縞是一種未經(jīng)染色的薄綢?！稇饑摺防镉羞@樣一句話(huà)：“強弩（有臂的弓）之末，力不能入魯（今山東）縞”。這句話(huà)的意思是說(shuō)，強弩雖然能夠射穿堅硬的鎧甲，但是到了力將盡的時(shí)候，就連很薄的魯縞也射不透了。揚州出產(chǎn)織貝，織貝大概就是貝錦一類(lèi)的東西，花紋和花貝殼上的條紋很相似，所以稱(chēng)為“織貝”或“貝錦”。荊州出產(chǎn)玄、纁〔xūn勛〕、璣組，玄是黑色，纁是用茜〔qiàn欠〕草多次浸染而成的紅色；璣組就是穿珠子用的絲帶。豫州出產(chǎn)纖、纊〔kuàng礦〕，纖是細綢子，纊是絲綿。
絲織品生產(chǎn)日益擴大，它的用途也越來(lái)越多。諸侯朝見(jiàn)天子以及諸侯間互相拜訪(fǎng)、集會(huì )結盟等重大政治活動(dòng)，必須用絲綢和美玉等物作為禮品。比如，當時(shí)作為禮品的六種美玉當中，璧玉必須配上帛，琮玉必須配上錦?！稇饑摺酚涊d說(shuō)：楚莊王有愛(ài)馬，用錦給它做衣服。
: I- ?0 a8 v7 i諸侯們死后，絲織品是很重要的殉葬物，甚至棺材的內壁都要用絲綢裝裱。在長(cháng)沙戰國時(shí)代楚墓中發(fā)現的殉葬品中，就有織花絲帶（皮包上的帶子），彩畫(huà)加繡的絲綿被，兩色提花的織錦，各色花綺、絹、紗羅、刺繡等絲織品。棺木四面內壁上裱糊著(zhù)繡有精美的龍鳳花紋的絲綢。棺木上面覆蓋著(zhù)帛畫(huà)。1958年在長(cháng)沙左家塘第44號戰國楚墓出土的絲綢，品種更為突出，光說(shuō)經(jīng)錦就有六種不同的花色，花紋多數是幾何紋，其中有一件褐地色小方格花紋的錦，經(jīng)絲密度達每厘米140根，緯絲密度每厘米60根，每個(gè)小方格寬不過(guò)0.2厘米，小方格中心還嵌織著(zhù)凸出的中心花。那是專(zhuān)門(mén)用一組特殊的“掛經(jīng)”織成的，這組“掛經(jīng)”只是在織中心花時(shí)同緯絲交織，在其余的地方它是浮掛在織錦的背面的，所以稱(chēng)為“特殊掛經(jīng)”。這種“掛經(jīng)”同緯絲交織的次數比普通的經(jīng)絲少得多，它所承受的張力比普
通的經(jīng)絲也就少得多，如果不把“掛經(jīng)”和普通經(jīng)絲分別卷在兩個(gè)送經(jīng)速度不同的經(jīng)軸上，織物表面就不能保持平整。由此可見(jiàn)，我國早在戰國時(shí)期，就已經(jīng)使用多經(jīng)軸的織機了。此外還有一件在深棕色地上織對龍對鳳，并且加朱紅地幾何紋條子的經(jīng)錦。這件經(jīng)錦的花紋采用了自然形的形象，這在織造技術(shù)上也是重大的發(fā)展（因為過(guò)去只織制形象規則的幾何紋），而且朱紅色的彩條是專(zhuān)門(mén)采用牽“彩條經(jīng)線(xiàn)”的辦法織出來(lái)的，這就為后來(lái)漢代的“多色彩條經(jīng)錦”技術(shù)，奠定了基礎。
8 i1 s# {: y6 c1 S8 A2 l0 W; S1982年1月，考古工作者又在湖北江陵城西北21公里處發(fā)掘了一座公元前三世紀左右的戰國楚墓馬山一號墓，這座墓是一棺一槨的小型土坑墓，但棺內放滿(mǎn)了絲織品，有六條寬46、長(cháng)179—190厘米的錦繡絲衾（被子），和尸體上包裹的十余件用各種絲織品制作的衣著(zhù)，品種有絹、紗、羅、錦、繡、絳等。錦的花紋多是自然形的風(fēng)格，其中有一件是由龍、鳳、神獸及舞蹈人等七種題材組成的。刺繡的針?lè )ㄈ詾檗p子股繡法，但針工規整。有一件繡羅單衣，用紅、黑、金黃等色絲線(xiàn)繡出兩面對稱(chēng)的龍、鳳、虎紋?；⑸碛眉t黑兩色繡出交錯的斑條，正反兩面花紋都非常清晰，龍鳳和虎的形象威武雄壯，有蟠躍奔騰的氣勢。
% N, Z: `# t, L% }$ c: L我國春秋戰國時(shí)期的絲織品，已經(jīng)開(kāi)始向國外交流，因此在國外也有所發(fā)現，例如在蘇聯(lián)南西伯利亞的巴澤雷克古代游牧民族的貴族墓葬中，也發(fā)現了來(lái)自我國春秋時(shí)期的絲綢鞍褥面，上面繡著(zhù)精美的鳳鳥(niǎo)穿花紋樣。
: K" ?1 M* J5 t! g# c8 v% M此外，絲綢還是一種很重要的商品。春秋戰國時(shí)期一些資力十分雄厚的大商人中，有不少是做絲綢買(mǎi)賣(mài)的。例如戰國時(shí)候的大商人白圭〔guī規〕，就是靠做絲綢、糧食等生意發(fā)家致富的。
' p- K! {9 H( c0 o4 Q) V在絲綢貿易的刺激下，生產(chǎn)技術(shù)先進(jìn)、土地肥沃的齊、魯地區，迅速發(fā)展成為當時(shí)我國絲綢生產(chǎn)的中心地區。這一帶桑麻遍地，婦女們不僅會(huì )刺繡美麗的花紋，還能夠織出很精致的絲綢。因此，人們譽(yù)稱(chēng)齊國“冠帶衣履天下”?！褒R紈魯縞”是當時(shí)極負盛名的絲綢品種。
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8 A3 B+ M5 Q) o2 {/ T（5）絲綢品種花樣繁多
隨著(zhù)絲綢生產(chǎn)技術(shù)的不斷提高，春秋戰國時(shí)期的絲綢品種也進(jìn)一步多樣化了。當時(shí)一些文獻材料上提到的絲織品的名稱(chēng)就有帛、縵、綈、素、縞、紈、紗、縠、縐、纂、組、綺、繡、羅等十余種。這里還沒(méi)有把前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)的高級傳統品種貝錦、織貝、織文……計算在內?？梢?jiàn)我國古代絲織品種是多么豐富多彩。
帛、縵、綈都是沒(méi)有花紋的普通絲織品，綈的質(zhì)地較厚?？c、紈、紗、羅、都是細薄的絲織品。其中紗、羅的組織比一般的絲綢復雜，它的經(jīng)絲是互相纏繞糾織的，表面有透明的紗眼。明清時(shí)期紗眼布滿(mǎn)織物表明的叫做紗，紗眼每隔一段距離成行分布的，叫做羅。我國古代所謂的紗，指方孔紗而言，它的經(jīng)絲并不纏繞，但間隔疏朗、留出孔眼，就是現代織物學(xué)上所講的假紗羅組織，在我國古代則稱(chēng)作方目紗或方孔紗。綺是斜紋起花平紋織地的絲織品。綾是以斜紋組織變化起花的絲織品?？e是表面起皺點(diǎn)的絲織品，因為表面的皺紋象粟粒狀，所以叫做縠，其實(shí)就是縐?？U是利用兩種撚〔hián年〕度不同的強撚絲交織而成，因它們發(fā)生不同的抽縮而起皺紋。機織紗、羅、縠、縐的出現，是我國絲織技術(shù)的巨大進(jìn)步。纂、組是絲帶子一類(lèi)的織物。長(cháng)沙出土戰國時(shí)的絲帶子，有的雖然只一厘米左右寬，但上面還織著(zhù)精美的彩色幾何花紋，也可說(shuō)明那時(shí)絲織技術(shù)的進(jìn)步。

三、“絲綢之路”
漢朝除了普遍發(fā)展的民間絲綢手工業(yè)外，官府也擁有規模巨大的絲織手工業(yè)，例如設在長(cháng)安的“東織室”和“西織室”，設在陳留郡襄邑（今河南雅縣）和齊郡臨淄（今山東臨淄）的“三服官”，都擁有織工各數千人，專(zhuān)門(mén)織制各種王室專(zhuān)用的精美絲綢。高級的品種除“織錦”以外，還有“冰紈”、“方孔紗”、“霧縠”……等等。東漢（25—220年）時(shí)，四川的“蜀錦”馳名全國。西漢（前206—8年）以來(lái)，絲綢除供上層社會(huì )大量消費外，還有一部分通過(guò)西域①運到波斯、羅馬等地。
( Q2 X! v: e% P0 U公元前138年，漢朝杰出的外交家張騫〔piān千〕曾經(jīng)出使西域。這以后，從內地去西域的陸路就更加暢通了。當時(shí)通往西域的大路有南北兩條：南面的一條出玉門(mén)關(guān)（今甘肅敦煌西）經(jīng)鄯善（即古樓蘭，在今新疆若羌）、于闐（今新疆和田）、莎車(chē)（今新疆莎車(chē)），再向北到達疏勒（今新疆喀什）。由疏勒向西，就可以到大宛（今蘇聯(lián)烏茲別克共和國境內費爾干納盆地）。北面的一條出玉門(mén)關(guān)經(jīng)車(chē)師（今新疆吐魯番）、龜茲（今新疆庫車(chē)東）、到達大宛。南北兩路在大宛會(huì )合，然后經(jīng)布哈拉可到安息（即波斯，今伊朗）。從安息再往西可通往條支（今伊拉克）、大秦（即羅馬帝國）。
當時(shí)，漢朝的絲綢多由南路運往西域，再由西域經(jīng)波斯運到歐洲。十九世紀德國地理學(xué)家李?；舴野堰@條道路稱(chēng)為“絲綢之路”。以后“絲綢之路”的名稱(chēng)，就為全世界學(xué)術(shù)界所公認。
/ p" u2 u: d* t輕軟光亮、華麗無(wú)比的中國絲綢，受到歐洲人的熱烈贊美和歡迎，被當作至寶。他們把中國絲綢稱(chēng)為“大也勃兒”（意思是和真的一樣），把中國稱(chēng)做“絲國”，對中國充滿(mǎn)了美好的憧〔chōng充〕憬。
據西方的史書(shū)記載，羅馬的愷撒大帝（前100—前44年）有一次穿著(zhù)中國綢袍去看戲，大臣們認為那是破天荒的豪華。此后，男人們穿綢的就慢慢多起來(lái)了。
- m6 z: z+ ^1 _, n, `隨著(zhù)絲綢的西傳，中國的養蠶育絲和織綢技術(shù)，也慢慢地傳到西方，而西方的一些科學(xué)文化知識，也慢慢流傳到中國來(lái)，在公元十二世紀中西陸路交通衰退以前，絲綢之路一直是中西文比科學(xué)技術(shù)交流、經(jīng)濟往來(lái)的友好之路。

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# L8 V9 P5 o  P! Q: v, n9 P1 \四、考古工作中發(fā)現的漢代絲綢
漢代的絲綢實(shí)物，在國內外的考古工作中多有發(fā)現，分布的地區也很廣。國內如新疆維吾爾自治區、甘肅、內蒙古自治區、湖南、湖北、山西、河北等地；國外如蒙古人民共和國諾因烏拉、朝鮮民主主義人民共和國古樂(lè )浪遺址、蘇聯(lián)南西伯利亞葉尼塞河左岸奧格納哈特地區，以及黑海北岸克里米亞半島的克赤地區，敘利亞沙漠中的帕米拉、幼發(fā)拉底河上游的杜拉、歐羅巴斯……等地，都有出土。
! d3 A. U& C+ [5 {& J6 }1972年，在長(cháng)沙馬王堆一號西漢墓葬里，曾發(fā)掘出大批西漢初期的絲織品，計衣著(zhù)、鞋襪、手套等服飾四十余件，雜用織物二十種，還有整幅和不整幅的絲織物五十余件。絲織品種有：
( w& u# h6 i1 J# Z$ D! r（一）絹：經(jīng)絲密度粗的每厘米55根，中等的每厘米75根，細的每厘米達120根。緯絲密度一般比經(jīng)絲略松一些。細的絹一般作綿袍、幾巾、枕巾、夾袱等的邊緣，或作手套、香囊等用。
（二）方孔紗：這是一種質(zhì)地輕薄、有方形紗孔的絲織品。其中有一件素紗褝衣，衣長(cháng)128厘米，袖通長(cháng)190厘米，重僅49克，還不到一市兩。還有一塊幅寬49厘米，長(cháng)450厘米的紗料，重僅2.8克。漢代有一種“蟬翼紗”，同它很相近。這種薄紗在織制過(guò)程中從繅絲、牽經(jīng)、絡(luò )緯、穿綜、插筘①到投梭織緯，都需精工細作，工藝技巧很高。這種紗料，有的還經(jīng)過(guò)印花，也有的是印花后再用毛筆填彩的。
, F. v* g0 g& a. j3 Z% I（三）花綺：這是在平紋地子上織出斜紋暗花的絲織品。其中有一些是織出帶耳的菱形花紋的，這種花形同漢代的漆耳杯外形相似，故稱(chēng)為“懷紋綺”。這種綺質(zhì)地細薄透明，仿佛是現代的玻璃紗。還有一些是在菱形幾何骨架內填雙鳥(niǎo)紋和四面對稱(chēng)形花紋的綺，質(zhì)地稍厚，表面都繡有五彩云紋，用作香囊、竽律（樂(lè )器）袋、衾〔qīn親，被單〕等。
（四）菱紋羅：這是利用特殊的絞紗裝置織成的高級絲織品，特點(diǎn)是花紋和地紋都露有絞紗紗孔，花地透明。這類(lèi)品種在我國山西陽(yáng)高，甘肅磨嘴子，西北沿絲綢之路經(jīng)過(guò)的地方，朝鮮民主主義人民共和國古樂(lè )浪遺址，及蒙古人民共和國境內諾因烏拉等地都有出土，說(shuō)明當時(shí)使用是很普遍的。
（五）起絨錦：這是一種多重經(jīng)絲提花的絲織品，花紋由絨圈組成，有浮雕狀的立體效果。如果把組成花紋的絨圈剪斷，讓絨圈的絲頭散開(kāi)，就相當于提花絲絨。因此，它就是提花絲絨的前身。
起絨錦在蒙古人民共和國諾因烏拉漢匈奴墓和我國甘肅武威磨嘴子東漢墓，以及湖北江陵漢墓中都曾發(fā)現。馬王堆一號西漢墓出土的起絨錦，有四種不同的花型，有的絨圈大小相等，有的絨圈大小相配，使花紋多一個(gè)起伏變化。這些起絨錦，主要用作衣服和衾的鑲〔xiāng鄉〕邊，或者用來(lái)作香囊。
（六）經(jīng)錦：這是西周、戰國以來(lái)的傳統品種，馬王堆一號西漢墓出土的經(jīng)錦，同左家塘戰國楚墓出土的經(jīng)錦一脈相承，花紋題材除幾何紋外，還有自然形象的獸紋和植物紋等。它是東漢豐富多采的經(jīng)錦的光導。
* z1 O1 W! w  Z7 R0 d（七）絳〔tāo滔〕：是一種狹幅織有八分體書(shū)文字①的絲帶子，用來(lái)作手套和邊錦。在絲織品上織八分體書(shū)文字的風(fēng)尚，到東漢盛行一時(shí)，許多經(jīng)錦，都織有表示吉祥的銘文。
（八）組帶：即織花絲帶，用來(lái)捆扎東西。
（九）其他的花紋裝飾：包括1.毛筆彩繪；2.以墨線(xiàn)印花，然后填繪色彩；3.以金、銀粉印花；4.用辮子股繡法繡成五彩云紋；5.在方孔紗上納繡圖案花紋等各類(lèi)品種。色彩有朱紅、絳、紫、墨綠、黃綠、深淺褐、深淺棕、中黃、深藍、寶藍、淺藍、銀灰、黑、白、金色、銀色等等，反映出我國在西漢初期絲織、印染、刺繡技藝的高度成就。
長(cháng)沙馬王堆一號西漢墓是西漢初轪〔dài代〕侯利倉夫人的墓葬。轪侯利倉的封祿不過(guò)七百戶(hù)，而隨葬的物品如此精美，數量如此眾多，證明封建統治階級的生活無(wú)比奢侈，他們對勞動(dòng)人民的掠奪剝削是無(wú)比殘酷的。另一方面，這批寶貴的文物資料，卻閃耀著(zhù)我國古代勞動(dòng)人民的智慧的光輝！
: R0 @& ]6 n/ `0 Z. a5 L: q6 c我國新疆是古代通往西域的必經(jīng)之途，在古代“絲路”通過(guò)的地方，發(fā)現的絲織遺物特別多。從這些絲織品的不同織法以及它們的花紋風(fēng)格上，可以清楚地判斷出它們所屬的朝代。漢代（主要是東漢）的重要絲織品種“經(jīng)錦”，圖案的變化極為豐富，其中最生動(dòng)的，是那些以動(dòng)物、云氣等花紋為主題的圖案。在這種類(lèi)型的織錦中，各種動(dòng)物的形象都充滿(mǎn)著(zhù)生命的活力。在作為主題花的動(dòng)物紋樣周?chē)?，穿插?zhù)流動(dòng)自如的云氣和山脈紋樣，使整個(gè)構圖顯得更加豐滿(mǎn)和嚴謹。在花紋的空隙里，還織著(zhù)各種漢字的銘文，例如“萬(wàn)世如意”、“延年益壽宜子孫”、“子孫無(wú)亟”、“昌樂(lè )”、“長(cháng)樂(lè )明光”等等。
東漢織錦的花紋，一般都是利用多種彩色的經(jīng)絲織成的。經(jīng)絲一般有三四組，每組經(jīng)絲的色彩都不相同，其中有一組還采用分條換色的辦法排成彩色條紋，以增加色彩的變化。遇到有花的地方，彩色的經(jīng)絲就浮織在表面上，組成花紋。遇到?jīng)]有花的地方，那些經(jīng)絲就織在反面，使正面顯露出地紋來(lái)。
這種織法，現在叫做“經(jīng)絲牽彩條的重經(jīng)織物”。使用經(jīng)絲牽彩條的方法，能使紡織品不致過(guò)厚，而色彩可以增多，是一種符合經(jīng)濟、實(shí)用、美觀(guān)原則的工藝設計。這種工藝設計從現代生產(chǎn)技術(shù)的角度來(lái)衡量，仍然具有科學(xué)的價(jià)值。
通過(guò)對漢代的提花紗羅、提花起絨錦和提花經(jīng)錦等品種的分析，我們可以斷定，我國至晚在西漢初期，就已經(jīng)有了性能良好的提花機。這一事實(shí)，從文獻中也可以得到證明。例如，在古書(shū)《西京雜記》里記載著(zhù)這樣一件事：西漢的大官僚霍光的妻子，有一次把二十五匹散花綾送給一個(gè)叫淳〔chún純〕于衍的人。綾子出于巨鹿郡陳寶光家，織機有120個(gè)牽引線(xiàn)的鑷〔niè聶〕。這種綾機可能就是一種用鑷作為提花裝置的提花織機了。
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7 L. ^* S& i! X1 X五、無(wú)比精美的唐代絲綢
（1）門(mén)類(lèi)齊全的“作”
+ X: v" v6 h' a唐代（618—907年），是我國絲織手工業(yè)發(fā)展史上一個(gè)很重要的階段。在這個(gè)時(shí)期，絲綢生產(chǎn)各個(gè)部門(mén)的分工更加精細，花式品種更加繁富，絲綢產(chǎn)區更加擴大，織造技術(shù)也大為提高。
唐朝的絲織業(yè)也和過(guò)去歷朝一樣，主要分為民營(yíng)和官營(yíng)兩部分。這里，我們只談?wù)劰贍I(yíng)的絲織業(yè)。唐朝官府經(jīng)營(yíng)的絲織生產(chǎn)，由織染署負責管理?？椚臼鹣旅嬗衷O立了二十五個(gè)“作”，各有專(zhuān)門(mén)的分工。這二十五個(gè)“作”是織絍（織綢叫絍）之作十個(gè)：布、絹、?〔shī師，粗綢〕、紗、綾、羅、錦、綺、■、褐（粗布）。組綬（織有花紋的絲帶）之作五個(gè)：組、綬、絳、繩、纓（帽子上的裝飾物）。?〔chóu綢，比較厚實(shí)的絲綢〕線(xiàn)之作四個(gè)：?、線(xiàn)、弦〔xián玄，用作琴弦〕、網(wǎng)。練染之作六個(gè)：青、絳、黃、白、皂、紫。
. y! E* a; K" X( n) M3 M" c8 q" F1 B從這許多“作”的名稱(chēng)，就可想見(jiàn)它們組織的龐大，分工的精專(zhuān)了。以上是直屬中央的機構，在各地還有屬于地方領(lǐng)導的織錦坊，等等。
+ Q9 P6 I. {. a+ O  r0 S. z4 C（2）名目繁多、花式新穎的貢賦絲綢
* g: \9 K# K6 V# k' T3 G) o唐朝初年，把全國分為十個(gè)道，各道每年要向朝廷交納一定數量的貢賦，絲織品是貢賦中很重要的一項。當時(shí)各道作為貢賦向朝廷交納的絲織品，名目繁多，花式新穎，例如，河南道仙、滑二州的方紋綾，豫州的雞鶒〔chǐ尺〕綾、雙絲綾，兗州的鏡花綾，青州的仙文綾；河北道恒州的孔雀羅、春羅，定州的兩窠?綾；山南道荊州的交梭縠子，閬〔làng浪〕州的重蓮綾；江南道潤州的方棊〔qí棋〕、水波綾，越州的吳綾；劍南道益、蜀二州的單絲羅，益州的高杼〔zhù柱〕衫段（緞），綿州的雙?〔xún旬，一種用股線(xiàn)織成的絲織物〕，遂州的樗〔chū初〕蒲棱等等，都是花色綺麗的高級絲織品。
; w! I: ^% g7 Z% I! k+ k從以上的敘述中，我們也可以看出，唐初絲織品的主要產(chǎn)區還是在北方。
+ L3 |5 Z0 `& M! w. a; w! z- I) B安史之亂以后，北方遭到戰火的摧殘，而江南地區沒(méi)有直接受到戰禍，破壞較少。這樣，江南地區的絲織業(yè)迅速地發(fā)展起來(lái)。江南道越州的“繚綾”、宣州的“紅線(xiàn)毯”都是名重一時(shí)的高級絲織品。唐朝大詩(shī)人白居易在他所寫(xiě)的《繚綾》一首詩(shī)中，描寫(xiě)那皎潔精美的繚綾“應似天臺山上明月前，四十五尺瀑布泉。中有文章（即花紋）又奇絕，地鋪白煙花簇雪?！痹诹硪皇酌小都t線(xiàn)毯》的詩(shī)中，詩(shī)人用“彩絲茸茸香拂拂，線(xiàn)軟花虛不勝物”的詩(shī)句，來(lái)形容紅線(xiàn)毯的松厚柔軟。
（3）精美的絲綢圖案
前面在介紹唐朝各州貢賦的絲綢品種時(shí)，已經(jīng)提到了許多新異的圖案名目。但是，那些圖案名目，只是當時(shí)流行的花式。此外還有不少特別精美的花式，是上層人物才能享受的精品。下面舉幾個(gè)例子：
唐太宗（627—649年）在位時(shí)，有個(gè)叫竇師倫的，在四川益州大行臺任上，曾創(chuàng )制了不少絲綢花式，其中有對雉〔zhì至，野雞〕、斗羊、翔鳳、游麟等花樣，一直流行了幾百年。因竇師倫受封為“陵陽(yáng)公”，人們就把那些花樣稱(chēng)為“陵陽(yáng)公樣”。我們從新疆等地出土的唐代絲織品中，經(jīng)?？梢钥匆?jiàn)成對成雙的動(dòng)物花紋，形象很豐滿(mǎn)。
唐朝文學(xué)家陸龜蒙在他所寫(xiě)《紀錦裙》一文中，敘述了他所見(jiàn)到的一條錦裙，錦裙上面織著(zhù)二十只勢如飛起的鶴，每只都是折著(zhù)一條腿，口中銜著(zhù)花枝。鶴的后面，還有一只聳肩舒毛的鸚鵡。鶴和鸚鵡的大小不一，中間間隔著(zhù)五光十色的花卉〔huì匯〕。這類(lèi)花紋在現在發(fā)現的唐代銅鏡和漆器等工藝品上面，也常?？吹?。
3 X$ u1 r; |) @! X$ u. M8 B唐朝韋端符寫(xiě)的《衛公故物記》中，提到一件紫色花綾襖子，襖上織著(zhù)樹(shù)林，樹(shù)下有狻猊〔suān—ní酸尼，獅子〕、?〔chū出，虎一類(lèi)的動(dòng)物〕、駱駝等動(dòng)物在奔馳，還有獵人在騎馬射獵。我國各地出土的唐代絲綢和日本正倉院保存的唐代絲綢中，有一種“狩獵文錦”的花紋就織有這些形象。那騎射的人物，飛奔的走獸，飛翔的鳥(niǎo)，以及樹(shù)木花草，都容納在圓形的團花之中。在團花外面，還點(diǎn)綴著(zhù)串珠形的圖案，層次分明，組織緊湊。這一類(lèi)構圖通稱(chēng)為“聯(lián)珠團窠紋”，是唐代流行的一種裝飾形式。
唐代宗（763—779年在位）時(shí)，有一些絲綢品種被禁止織造，其中提到一種“獨窠文綾四尺幅”的花樣，照詞意解釋?zhuān)@是一種直徑長(cháng)達四尺的大團花。一個(gè)大團花就能布滿(mǎn)絲綢的整幅寬面，所以叫做“獨窠文綾四尺幅”。日本正倉院保存的一幅唐代獅子舞錦，一只獅子在寶相花枝藤中漫舞，在每朵寶相花上面，都站立著(zhù)載歌載舞的人物，有的打著(zhù)長(cháng)鼓，有的彈著(zhù)琶琶，有的吹著(zhù)笙笛?；y的單位足足有三四尺長(cháng)，整幅畫(huà)面充滿(mǎn)著(zhù)一片歡騰熱鬧的景象，氣魄真是宏偉極了！
（4）精工細作的織造技術(shù)
+ O9 ?9 U+ I; X$ O  P5 C5 l唐朝的絲織品種很多，單以織錦來(lái)說(shuō)，現在保存在日本正倉院的實(shí)物中，就有用染花經(jīng)絲織成的“廣東錦”；用很多小梭子根據花紋顏色的邊界，分塊盤(pán)織而成的“綴〔zhuì墜〕錦”；利用由深到淺的暈色牽成的彩條經(jīng)絲，織成暈色花紋的“大繝〔xián閑〕錦”；利用彩色緯絲顯花，并分段變換緯絲彩色的“緯錦”；利用經(jīng)絲顯露花紋的“經(jīng)錦”，等等。這些絲織品種的實(shí)物，在我國西北古絲路經(jīng)過(guò)的地方也都發(fā)現過(guò)。
/ Y. T" a" T0 n+ y其中廣東錦就是現在流行的“印經(jīng)織物”的前身。綴錦就是中國所說(shuō)的“緙〔kè克〕絲”日本稱(chēng)它為綴錦。用經(jīng)絲牽成暈色彩條的辦法，在現在的紡織生產(chǎn)中也經(jīng)常運用。經(jīng)絲顯花的經(jīng)錦，是漢以來(lái)的傳統方法。用緯絲顯花，分段換色，要不斷換梭投緯，織制時(shí)比較費事，但緯絲可以比經(jīng)絲織得更密致。用緯絲顯花，花紋就可以織得更加精細，色彩的變換也可以更加自由。因此，緯絲顯花和分段變色的方法，在現代的絲織生產(chǎn)中仍然是主要的技藝。
根據目前考古發(fā)掘的實(shí)物資料證明，我國在唐朝初年，就已經(jīng)生產(chǎn)緯錦這種品種了，故宮博物院保存著(zhù)一件從新疆吐魯番阿斯塔那331號墓出土的瑞花幾何紋緯錦，這件錦是和高昌義和六年（唐武德二年、公元619年）的文書(shū)同時(shí)出土的，說(shuō)明它最晚生產(chǎn)于公元619年。這件緯錦的花紋，也是初唐時(shí)期中原流行的典型式樣，它是用一組藍色的緯絲織出斜紋組織的地紋（三枚右向斜紋），另外用兩組緯絲織出花紋?？椈y的兩組緯絲中，有一組是白色的，專(zhuān)門(mén)用來(lái)織花紋的邊緣部分；還有一組是分段換梭變色的，用來(lái)織花心部分，在標本上看到換梭的顏色有大紅、湖綠二色。這件文物標本還保留著(zhù)17.3厘米長(cháng)的幅邊，從幅邊能清楚地看到緯絲回梭形成的圈扣，以及幅邊的組織規律。
. \$ e; q- F& s+ ]6 Z! e* y- _斜紋組織是我國新石器時(shí)代早已發(fā)明的織法，江蘇吳縣草鞋山屬于新石器晚期青蓮崗文化的遺址曾出土斜紋組織的葛布。西安半坡新石器遺址出土的陶器底部、發(fā)現過(guò)斜紋織物的印痕?！兑住は缔o》有“參伍以變、錯綜其數”的句子，就是用斜紋織法的紡織述語(yǔ)來(lái)解析卦象的。因為織機上用三片綜或五片綜交錯提沉，都能織出斜紋變化的花紋。從商、周到西漢，用斜紋起花的紋綺更是屢見(jiàn)不鮮。長(cháng)沙馬王堆一號西漢墓曾出土斜紋組織的“千金絳”。都證明斜紋織法是我國傳統的技藝。但有些人以為中國古代沒(méi)有斜紋織法。以為中國斜紋織法的緯錦是公元七世紀末才從西方傳來(lái)的?，F在都已為我們考古發(fā)現的實(shí)物科學(xué)地證明它們是一種錯誤的判斷。
& i; x; h+ i2 X8 W- O阿斯塔那出土的唐代絲織品中，還有一件由兩組不同色的經(jīng)線(xiàn)和兩組不同色的緯線(xiàn)互相交織成正反兩面花紋相同的雙面錦，正反兩面的區別僅僅是花紋的顏色和地紋的顏色互相轉換，即正面花紋的顏色，在反面恰恰就是地紋的顏色；而正面地紋的顏色，在反面恰恰就是花紋的顏色。這種雙面錦的織法，就是現代“雙層平紋變化組織”的織法，它的優(yōu)點(diǎn)是正反兩面都能使用，組織牢固，使用性能高。
) m8 X$ q, x6 n6 m6 I  v! U唐代的印花絲綢，花色也很多，印花加工的方法，除臘染、夾板印花、木板壓印等方法外，還有用鏤花紙版刮色漿印花及畫(huà)花等多種方法。
唐代的薄紗，也織得很好。當時(shí)的貴族婦女，肩上都披著(zhù)一條“披帛”，大都是用薄紗作成的。另外還有一種用印花薄紗縫制的衣裙，也是當時(shí)貴族婦女們很喜愛(ài)的服飾。

六、宋代的織錦和緙絲
0 E5 |( ?+ W1 D1 u' @9 n! R到了宋代（960—1279年），民間的蠶絲生產(chǎn)和織帛生產(chǎn)開(kāi)始有了分工。農村婦女養蠶繅絲，卻不一定自己織綢了，而是把蠶絲出賣(mài)給專(zhuān)門(mén)的“織帛之家”（即機戶(hù)）去織綢。養蠶和織帛的分工，大大推進(jìn)了絲綢紡織業(yè)的發(fā)展。
' {1 r- K4 C3 v9 t0 |宋朝歐陽(yáng)修在一首送客詩(shī)中寫(xiě)道：“孤城秋枕水，千室夜鳴機”，可見(jiàn)民間絲綢紡織業(yè)已在城市興起。
宋朝民間機戶(hù)和機坊生產(chǎn)的絲綢，數量非常大，政府每年都要向民間征購巨額絲綢，如紹興元年（1131年），就在浙江、湖北征收?三十九萬(wàn)匹，川、廣、湖南、兩浙征絹二百七十三萬(wàn)匹。
（1）具有寫(xiě)生風(fēng)格的織錦
8 J# Z: k! d7 Y- d# k3 l1 R織錦是宋代絲織生產(chǎn)中一項主要的品種，它吸收了花鳥(niǎo)畫(huà)中的寫(xiě)生風(fēng)格，圖案形式顯得更加生動(dòng)活潑，圖案的題材范圍也進(jìn)一步擴大，對后來(lái)的絲綢裝飾藝術(shù)風(fēng)格，產(chǎn)生了深刻的影響。
0 D, i2 V2 }" m& A: W8 [: i+ i成都是當時(shí)織錦的重要產(chǎn)地之一，北宋（960—1127年）時(shí)，成都轉運司在那里設立錦院，專(zhuān)門(mén)生產(chǎn)上貢的“八答暈錦”、皇帝賞賜臣僚的“官誥錦”、“臣僚襖子錦”，以及為廣西各少數民族喜愛(ài)的“廣西錦”。
“八答暈錦”用多邊幾何形作圖案的骨架，在骨架中的主要部位填入寫(xiě)生風(fēng)格的花紋，在其他次要部位輔以各式細巧的幾何形小花。它是由幾何圖案和自然形圖案結合在一起組成的景色花紋，適合室內鋪陳和裝裱錦匣、字畫(huà)裱首等用。這種圖案形式一直到清代（1644—1911年）仍然很流行。
“臣僚襖子錦”是宋朝皇帝在每年的端午節和十月初一賞賜百官用的。其中有一種“燈籠”圖案，據說(shuō)是宋仁宗（1023—1063年在位）時(shí)文彥博為了討好仁宗的張貴妃而叫人設計的。燈籠圖案象征“元宵燈節，君民同樂(lè )”，所以又稱(chēng)“天下樂(lè )錦”，這當然是欺騙群眾的一種手段。當時(shí)還有用南方翠色的羽毛捻成線(xiàn)，織出獅子紋樣的織錦，稱(chēng)為“翠毛獅子錦”，也是皇帝賞賜大臣的貴重禮品。
$ P* M" j4 F/ o, A$ B" j$ Y到南宋（1127—1279年），成都織錦的花色更為繁復美觀(guān)。當時(shí)茶馬司錦院生產(chǎn)的細色錦，有青絲瑞草云鶴錦、青綠如意牡丹錦、真紅穿花鳳錦、真紅宜男百花錦、四色湖州百花孔雀錦等二十多種名目。這些花式對明（1368—1644年）清時(shí)代的織錦藝術(shù)影響很大。南宋茶馬司錦院還制作各式錦被，后來(lái)，成都的絲織被面也就成為全國著(zhù)名的傳統品種了。
. ]# r. b& g* N2 Q$ X$ Z（2）緙絲
4 H4 \, s! p, Q1 f% {4 \緙絲，又名克絲、尅絲和刻絲，我國唐代已有這種品種，宋代成為我國著(zhù)名的絲織藝術(shù)品。緙絲是用許多特制的小梭子，穿引各色絲線(xiàn)，根據畫(huà)稿花紋色彩的輪廓邊界，一小塊一小塊盤(pán)織出來(lái)的。日本人把它叫作“綴錦”。運用這種織法，能織出無(wú)比精細的花紋來(lái)。但是很費工夫，大件的作品，往往要幾年才能織成。遼時(shí)，北方地區就用來(lái)製作女衣和被面。但緙絲這一名稱(chēng)，卻是宋朝才開(kāi)始有的。北宋時(shí)，定州成為緙絲的主要產(chǎn)地，產(chǎn)品多供畫(huà)院裝裱名人書(shū)畫(huà)。如今，我們在故宮博物院還可以看到北宋的緙絲織物“紫天鹿”、“紫湯荷花”、“紫鸞鵲譜”，等等。
南宋時(shí)，緙絲的產(chǎn)地擴大，江南的鎮江、松江、蘇州等地都產(chǎn)緙絲。著(zhù)名的藝人如朱克柔、沈子蕃、吳煦〔xù序〕等，專(zhuān)門(mén)仿織趙昌、黃荃、崔白等名畫(huà)家的書(shū)畫(huà)，織得和原作一樣。故宮博物院里至今還保存著(zhù)他們的一部分作品。
緙絲技藝在明清時(shí)期更趨精湛，作品除欣賞性的書(shū)畫(huà)外，還有龍袍、臺毯、坐墊、香荷包、宮扇等物。

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