靈寶刺繡的風(fēng)格與技藝

靈寶民間刺繡歷經(jīng)數代人的延綿傳續，并不斷發(fā)展創(chuàng )新，逐漸形成了自己獨特的地方風(fēng)格，靈寶的民間刺繡多屬生活實(shí)用型。凡日常生活用品和衣帽服裝(以婦女、兒童為主)，都以刺繡加以裝飾。如衣服的袖口、衣領(lǐng)、裙邊、圍裙、窗簾、被面、帳沿、幼兒兜肚、童帽、手帕、襪底等等。這類(lèi)物品，都被各種不同寓意的吉祥紋樣所裝飾，表現出婦女們對親人的祝福和對美好生活的向往。
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$ Z" i% ^- _; Y( @刺繡，河南民間又叫“扎花”，工藝淵遠流長(cháng)。早在春秋戰國時(shí)期，人們已經(jīng)能夠使用連環(huán)針?lè )?，繡出龍鳳圖紋。1972年，湖南長(cháng)沙馬王堆西漢古墓中，出土了40件繡衣和一幅裝飾內棺的鋪絨繡錦，其針?lè )ㄖ軣o(wú)與倫比。到了距今1000多年的宋朝，刺繡技藝已達到了極高的水平，我省的“汴繡”、“洛繡”均名揚天下，并在中原地區的廣大農村傳播、發(fā)展起來(lái)。成為中華民族優(yōu)秀文化傳統中的一份珍貴遺產(chǎn)。
　　刺繡與人們的生活密切相關(guān)，男女的衣著(zhù)服飾、繡花荷包、扇盒、佩飾掛件、新娘的繡衣繡褲、披肩及繡花襪底;幼童的衣帽、布制玩具、虎頭鞋等等，樣樣離不開(kāi)刺繡，并以精妙的構思，細巧多變的針?lè )?，反映出河南婦女的聰明才智，成為精美的藝術(shù)品，不僅美化著(zhù)自己的生活，而且體現出情愛(ài)和偉大的母愛(ài)。
　　在河南的民間刺繡中，以豫西地區靈寶縣的民間刺繡最為突出。靈寶婦女，人人心靈手巧，刺繡手藝和剪紙的技能，都是“母女相傳，代代傳承”。以往，這里的農村姑娘，一般在十三、四歲時(shí)，便開(kāi)始學(xué)習刺繡手藝，為自己準備嫁衣和各類(lèi)繡品。按當地的風(fēng)俗，男女舉辦婚禮時(shí)，婆家只提供新房，床柜等大件家具，余者全都由娘家陪送。新娘的嫁妝中，除箱柜和被褥外，便全部是新娘的繡品，如披肩衣裙。被面、枕頂、床飾、帳沿、門(mén)簾、桌圍、椅墊、繡花鞋及各式繡花鞋墊、襪底等等，另外一部分煙布袋、香荷包、錢(qián)包、繡花手帕等，則是新媳婦過(guò)門(mén)后，拜見(jiàn)長(cháng)輩，接待蚰娌們的見(jiàn)面禮，并以此向公婆和前來(lái)賀喜的親友們，顯示自己的心靈手巧，給婆家人留下個(gè)好印象。

靈寶民間刺繡的風(fēng)格
- S+ A' b' f# c% V靈寶民間刺繡歷經(jīng)數代人的延綿傳續，并不斷發(fā)展創(chuàng )新，逐漸形成了自己獨特的地方風(fēng)格，概括起來(lái)大致有以下幾點(diǎn)：
　　1、題材豐富多樣，作品多屬生活實(shí)用型
  z, t" U9 R8 m' u  H; X2 p. ?　　凡日常生活用品和衣帽服裝(以婦女、兒童為主)，都以刺繡加以裝飾。如衣服的袖口、衣領(lǐng)、裙邊、圍裙、窗簾、被面、帳沿、幼兒兜肚、童帽、手帕、襪底等等。這類(lèi)物品，都被各種不同寓意的吉祥紋樣所裝飾，表現出婦女們對親人的祝福和對美好生活的向往。
　　靈寶民間刺繡的圖案紋樣，一般多采用喜慶、吉利的象征?；蚴峭ㄟ^(guò)字音相同的“諧音”。表達對生活的美好祝愿。它融合了群眾的欣賞習慣，滲透著(zhù)豫西地區的民間風(fēng)情。如“蓮生貴子”、“喜鵲登梅”、“麒麟送子”、“鴛鴦戲水”、“并蒂蓮花”、“鳳凰戲牡丹”、“鯉魚(yú)穿蓮”、“百鳥(niǎo)朝鳳”、“獅滾繡球”、“鳳戲牡丹”等等。
/ V' M( ~3 k( a( r; t! O5 P/ R　　2、傳播愛(ài)情，表現母愛(ài)是作品的主題
　　靈寶又是戲曲藝術(shù)之鄉，各種民間戲曲如“道情”、河南梆子”，還有“皮影戲”等，深受當地群眾所喜愛(ài)。因此，民間戲曲、皮影藝術(shù)中故事情節，服裝、色彩和人物造型，都被直接或間接地移植到民間繡品中。最突出的內容是愛(ài)情故事.如“拾玉鐲”、“柜中緣”、“粱山伯與祝英臺”等，均被姑娘們精心繡制在荷包，枕頭頂、門(mén)簾、帳沿、被面、床沿上。繡出的男女人物，形象樸實(shí)純真，色彩艷麗明快，寄托著(zhù)姑娘們對愛(ài)情生活、美滿(mǎn)婚姻的快樂(lè )心情。婦女們給子女們繡制的童帽、兜肚、布老虎、香布袋等，更是傾注了全都的母愛(ài)。
4 x' V2 D7 |; w- c1 B2 E: C0 h　　3、民間刺繡與民俗文化息息相關(guān)
　　民問(wèn)的風(fēng)俗習慣給靈寶民間刺繡刨造提供了充分顯示婦女勤勞、智慧的機會(huì )和條件(婚喪嫁娶和重大節日)，過(guò)來(lái)說(shuō)，民聞刺繡又給當地的民風(fēng)、民俗埔承了美好、神秘的色彩。
　　在靈寶縣，根據不同的節令和時(shí)尚，婦女們根據婚姻愛(ài)情和子女健康這兩件大事，繡制出具有不同內涵、不同內容的繡品和玩具。姑娘出嫁是大喜臨門(mén)，因此必須是“藍緞鞋、繡紅花.過(guò)了門(mén)就當家”。新郎、新娘的新房必須要布置得紅火、喜慶。又是什么樣兒呢?“鴛鴦?wù)?、龍鳳帳，紅綢子門(mén)簾繡風(fēng)凰”。新娘子的嫁表更是一件精美的藝術(shù)品，有民謠為證：王小姣作新娘，趕繡嫁農忙又忙.一更繡完前大襟，牡丹富貴開(kāi)胸膛;二更繡完表四角，彩云朵朵飄四方;三更繡完羅衫邊，喜鵲登梅送吉祥;四更繡完并蒂蓮，夫妻恩愛(ài)喜洋洋;五更繡完龍戲鳳，比翼雙飛是鴛鴦。婦女生育“作滿(mǎn)月”也非常隆重。姥姥家要送虎頭靴，虎頭帽，繡花兜肚，相公帽(都離不開(kāi)刺繡)。五月“端陽(yáng)節”是漢民族的重要節日。民謠說(shuō)：“五月端陽(yáng)太陽(yáng)紅，做個(gè)香袋驅毒蟲(chóng)?！膘`寶農村家家戶(hù)戶(hù)的大姑娘、小媳婦和巧手婆婆們一齊動(dòng)手，繡出各式各樣兒的“香布袋”，什么“八仙”、“十二生肖”、“孫悟空”、“搬腳娃”、“抱桃娃”，以及“雞心”、“壽桃”、“佛手”、“蝴蝶”等等。香袋里裝滿(mǎn)蒼術(shù)、白芷等芳香藥料，既能驅除蚊、蠅毒蟲(chóng)，又香氣襲人。姑娘們精心繡制是為了送給情人，作為愛(ài)情的信物。母親們精心繡制，是為了保佑子女們平安、健康。

2 @$ {" C7 T7 t! Y靈寶民間刺繡的傳統技法

- ^! E& u3 W  z6 r# b靈寶民間刺繡完整地保留和繼承了刺繡的傳統技法
　　靈寶民間刺繡代表性的針?lè )ㄊ恰袄i子”、“辮子繡”和“打子繡”。除此以外，經(jīng)常使用的針?lè )ㄟ€有“包針繡”、“納紗繡”、“平針”、“盤(pán)金”、“補繡一”等等傳統技法。
　　特別引人注目的是“繃花”和“補繡”技法：
　　繃花，是以針引單線(xiàn)，廖廖數針作放射狀，繡出生動(dòng)的花朵，雖屬輔助技法，但卻在繡品中起畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。這種針?lè )?，一般多用在布制玩具上，如在威嚴的虎的額頭上和兩肋處各繃一朵小花，使兇猛的獅虎露出幾分憨態(tài)，形象十分逗人喜愛(ài)。
- g% ]! g. `5 I" l. |　　“補繡”，在繡品中運用更為廣泛。其特點(diǎn)是能使繡出的物品，產(chǎn)生一種浮雕的效果。
　　“補繡”又細分為以下幾種類(lèi)型：
　　“填補繡”，其手法類(lèi)似“疊繡”，是采用布、綢或其它材料剪成所需要的圖案，以棉花填入底料中，再用針將圖案花邊周?chē)i邊繡牢，從而使圖案紋樣凸起，出現立體的效果。這類(lèi)繡品多見(jiàn)于兒童兜肚、枕頭頂、童帽上;
3 ]4 g2 Y# X$ h/ a% \　　“挖補繡”，技法較為復雜，通常以白色為底，再以黑、青色布剪成所需紋樣，用刀刻去圖案不需要的部位，并在縷空處襯以鮮艷的各種布料，這種挖補繡法，在黑色紋樣中襯托出色彩鮮艷的圖案，對比強烈、明快，根出效果。這種繡法多使用在繡制鞋墊、襪底等生活用品中;
　　“留邊疊繡”，此種繡法技法繁雜.其手法是先將剪好的原樣一片一片地用布包貼起來(lái)，再拼貼到底料上(底料色彩仍以黑青為主)，再用各種色彩線(xiàn)，由圖案中心向外用平針繡實(shí)。繡制時(shí)，在紋樣的邊沿均勻地留出一條細線(xiàn)，白色的輪廓襯托在色彩繽紛的圖案底料上顯得十分別致。
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