久久久久久亚洲AV无码蜜芽_紡織類(lèi)國家級非遺：扎染（絞纈） - 促織網(wǎng)

　　工藝流程扎染主要步驟包括：畫(huà)刷圖案、絞扎、浸泡、染布、蒸煮、曬干、拆線(xiàn)、碾布等，技術(shù)關(guān)鍵是絞扎手法和染色技藝，染缸、染棒、曬架、石碾等是扎染的主要工具。扎染與蠟染的染料可以一樣，但扎染的方法更加生動(dòng)，面料不是靠蠟來(lái)附著(zhù)，而是依靠繩子來(lái)裹扎一部分面料，被扎住部分不放到染料中，其他部分形成與染料一致的顏色，捆扎部分也由于液體的浸透形成顏色的過(guò)渡。

　　發(fā)展現狀扎染起源于何時(shí)尚無(wú)定論，大批生產(chǎn)在東晉時(shí)期。到民國時(shí)期，居家扎染已十分普遍，以一家一戶(hù)為主的扎染作坊密集著(zhù)稱(chēng)的周城、喜洲等鄉鎮，已成為名傳四方的扎染中心。1984年，周城興建了扎染廠(chǎng)，帶動(dòng)近5000名婦女參加扎花，80%以上銷(xiāo)往日、英、美、加等10多個(gè)國家和地區。

絞纈這種古老的手工印染技術(shù)，在歷史上幾經(jīng)變革之后，隨著(zhù)社會(huì )生活和服裝文化的不斷演變，已漸漸鮮為人們所知。因此，當扎染工藝制品以嶄新的面貌回到了現代生活之時(shí)，人們難免不為其絢麗多姿的工藝之美，以及那生動(dòng)自然的意趣而感受到奇妙清新的風(fēng)采。其實(shí)，在我國一些省區農村中流傳著(zhù)的扎“蛾蛾花”，似乎正是這古代絞纈工藝的殘存形式。至于邊遠的一些兄弟民族地區，絞纈這一古老的工藝形式，卻正是作為這些民族各自傳統文化的組成部分，而得以延續至今?，F在，我國西南邊陲的一些兄弟民族地區，如白族、苗族、土家族等民族的服飾中，已發(fā)現有簡(jiǎn)單紋樣的扎染工藝存在。西南民族的僧侶服裝中，有一種稱(chēng)之為氆氌的毛織物上，也見(jiàn)到用扎染法染制的極為簡(jiǎn)單的白色團花紋樣。在我國海南島地區，還發(fā)現了東方、昌江的黎族，有將絞纈與手工織造相互結合的工藝形式，形成了黎族獨具特色的手染織錦工藝品。

絞纈作為我國古老的傳統印染工藝精華之一，有著(zhù)光輝燦爛的歷史。早在晉唐之際，封建統治階級生活中的奢侈糜費已然成為一種社會(huì )風(fēng)氣時(shí)，絞纈工藝應用于絲綢織物所產(chǎn)生的絢麗多彩、色暈斑斕的天然意趣，深得封建社會(huì )上層階級的喜好。用絞纈工藝縫制的服裝，由于適應了上層階級社會(huì )生活的需要，遂成為當時(shí)社會(huì )生活的時(shí)髦而得到了興盛和發(fā)展。恰如唐史中所述：“婦人衣青碧纈，平頭小草履”，這正說(shuō)明絞纈方法制作的服裝，已在唐代婦女生活中得到廣泛流行。在現已出土的絞纈實(shí)物中，還能看到從東晉直至唐代幾百年間各個(gè)不同時(shí)期的一些比較簡(jiǎn)單的絞纈技法。如“蝴蝶”、“臘梅”、“海棠”等，均為小簇花型的扎法；另還有“魚(yú)子纈”、“瑪瑙纈”、“鹿胎纈”等，則是滿(mǎn)幅扎結的方法。這些出土的絞纈實(shí)物，其技藝都已相當精巧?？梢?jiàn)，絞纈工藝從東晉發(fā)展到唐宋時(shí)期，技藝的發(fā)展和進(jìn)步是很快的。如果從絞纈品種之繁多、技法之多樣來(lái)推測，當然是為了滿(mǎn)足當時(shí)社會(huì )的多方面需要；由此，絞纈的普及程度亦是可想而知的了。根據著(zhù)名作家、文博專(zhuān)家沈從文先生的考證，絞纈工藝發(fā)展到北宋時(shí)期，已成為一種社會(huì )時(shí)尚，應用相當普遍，技藝亦達到高超完美的程度。當時(shí)的王公貴族在生活中，爭學(xué)奢侈，極盡豪華，形成風(fēng)氣，致使絞纈工藝的一些品種的加工技術(shù)極其繁雜，且費工費時(shí)，不得不引起朝廷方面的干預，并由此下令限期禁止。從此，絞纈工藝在我國民間大部分地區失傳。

絞纈技術(shù)在唐宋曾傳至朝鮮。至于日本絞纈工藝的傳播和流行，亦應來(lái)自于中國。此說(shuō)雖見(jiàn)諸於文字方面的記載未幾，但從日本《正倉院院刊》關(guān)于“唐代運去了彩色印花的錦、綾、夾纈等高貴織物，促使日本的絲織、漂印等技術(shù)獲得啟發(fā)”的記載，可以看出日本絞纈工藝的源起和發(fā)展，與唐代紡織印染技術(shù)之間源流關(guān)系的一些線(xiàn)索。日本稱(chēng)扎染“絞纈”之名稱(chēng)，這似乎也可以作為絞纈從中國傳至日本的一種跡象來(lái)理解。